Todos os Banu Issra’il (Filhos de Israel), que também eram conhecidos por cananeus, viviam no Egipto quando Yaqub (as) (Jacob) e seus filhos lá se radicaram. Yaqub (as) morreu no Egipto, tendo aqui sido sepultado. Logo a seguir à sua morte, morreu também Yussuf (as) (José), o que causou profunda consternação no seio dos Egípcios, pelo fato de ele ter sido um líder proeminente, pois era compassivo, prudente e justo. Como rei, pusera fim à tirania e à injustiça no seu seio. Socorria os oprimidos, amparava os atemorizados, alimentava os esfomeados, guiava o povo para a senda reta e, com o seu apurado sentido de prudência, evitou que a fome assolasse o povo do Egipto. Devido à morte de Yussuf (as), os egípcios viveram inconsoláveis durante muito tempo, pois haviam reconhecido nele um grande virtuosismo, o que fez com que considerassem os Banu Issra’il gente nobre, passando então a respeitá-los.
Mas decorridos muitos anos, a situação começou a deteriorar-se. Os Filhos de Israel começaram a revelar um comportamento corrupto, deixando de lado as orientações Divinas e concentrando-se demasiado em questões mundanas. Assim, a atitude de outros habitantes do Egipto perante eles também mudou. Já não os encaravam com o respeito e consideração que no passado lhes haviam dispensado. Encaravam-nos como estranhos no Egipto, como intrusos que vinham de fora e que não tinham direito algum naquela terra. Entretanto, no Egipto ascendeu ao trono um rei que tinha alguma aversão aos Banu Issra’il, pois julgava que estes não eram humanos, pelo que não eram merecedores de qualquer sentimento de compaixão e que a sua missão devia ser apenas a de servir os coptas. Este sentimento levava-o a tratá-los como animais.
O Al-Qur’án descreve:
“Tá Sin Mim – Estes são os versículos do Livro evidente. Vamos relatar-te
com toda a verdade, algo da história de Mussa (Moisés) e Fir’aun (Faraó)
para (beneficiar) um povo que crê. Por certo, Fir’aun sublimou-se em
arrogância na terra (do Egipto) e dividiu em seitas o seu povo. Procurava
enfraquecer um grupo deles, mandando matar os seus filhos e deixando
vivas suas mulheres, pois era um dos corruptores.E Nós queríamos favorecer os oprimidos na terra, e fazer deles os líderes e fazer deles os herdeiros (do reino de Faraó). E quisemos estabelecê-los (empossá-los) na terra e mostrar ao Fir’aun, e ao Háman e aos seus exércitos aquilo que temiam da parte deles.”
[Al-Qur’án 28:1-6]
Moisés não era judeu, pois não era descendente de Judah; ele era um levítico.
Consta na Bíblia:
“E estes são os nomes dos filhos de Levi, segundo as suas gerações: Gerson
e Coate e Merári... e os filhos de Coate: Anrão (Amrán)... e Amrão tomou
por mulher Joquebede (Yukábid),sua tia, e ela gerou-lhe Aarão (Harun) e
Moisés (Mussa).”
[Êxodo 6:16-20]
Moisés foi o dador de leis (Torah é Lei) aos filhos de Israel. A história de Mussa é a mais prolongada no Al-Qur’án, com vários episódios.
O termo “Fir’aun” ou “Faraó” designa um título de honra, normalmente associado à figura do mais alto representante do poder, e não o nome próprio de um rei no antigo Egipto, da mesma forma que entre os romanos havia o “César” que era o seu rei, o “Koshroe” (ou Coshroe) entre os persas e o“Dom” entre os portugueses.De acordo com a Bíblia e alguns historiadores, o Faraó de nome Ramsés II que reinou no Egipto durante 67 anos (entre 1304 – 1237 AC), era um grande tirano e nutria um grande ódio pelos Filhos de Israel. Usava todos os meios para humilhá-los e atirá-los à desgraça. Escravizou-os, forçando-os a trabalhar sem salário e, caso este existisse, era mísero. O ódio que por eles tinha derivava do fato de alguns adivinhos ou astrólogos do seu tempo lhe terem informado que um jovem, filho de Israel, causaria o fim do seu reinado. Consta também numa narração relatada por vários Sahábah, incluindo IbnAbbass e Ibn Mass’ud _, que diz: “O Fir’aun sonhou que o fogo vinha da direcção de Jerusalém e queimou todas as casas do Egipto e todos os coptas, mas não prejudicou os Banu Issra’il. Quando despertou ficou muito preocupado. Reuniu os adivinhos e feiticeiros para lhes perguntar qual seria o significado daquele sonho, ao que lhe responderam que o sonho que ele tivera, significava que de entre os Banu Issra’il iria nascer um rapaz que causaria a destruição da população do Egipto. Foi então que a partir daí, desencadeou uma campanha de matança de todos os filhos varão dos Banu
Issra’il.” [Ibn Kassir].
Com base naquela informação e ainda segundo a Bíblia, o Fir’aun ordenou às parteiras para que todos os recém-nascidos do sexo masculino das famílias de Banu Issra’il fossem mortos. E para garantir a eficácia do trabalho, junto às parteiras foi formada uma equipa de homens (políciais) que vigiariam as mulheres grávidas e iriam investigar os nascimentos nas casas dos Banu Issra’il. Assim, milhares de crianças foram arrancadas e mortas sob o olhar impotente dos seus progenitores. Quando no seio dos Banu Issra’il nascesse um rapaz, logo se sabia que seria um dia de tristeza e luto. O Fir’aun fez todos os possíveis para que Mussa (as) não aparecesse, pois todas as mulheres grávidas eram vigiadas e os momentos de parto estavam controlados. Entretanto, ALLAH quis que acontecesse o que o Fir’aun receava. Na casa de Imrán, um Banu Issra’il, nasceu no maior segredo Mussa (as). Os familiares e muito particularmente a mãe, Yuqábid, estavam preocupadíssimos, pois tinham que ocultar a criança aos olhos dos algozes de Fir’aun. Apesar da cerrada vigilância, ainda conseguiram manter em segredo a existência desta criança durante três meses, amamentando-o secreta e atemorizadamente. Mas a preocupação da mãe era cada vez maior, pois a caça às crianças de Banu Issra’il continuava, e Mussa (as) também crescia, tornando-se cada vez mais difícil passar despercebido.
Todavia, uma mãe é sempre mãe e prefere por vezes ver seu filho longe de si mas vivo, do que perto mas em constante perigo. O que é que aquela mãe faria, sabendo que milhares de crianças eram arrancadas do regaço materno e mortas sem dó nem piedade? Foi nesta fase de crescimento de Mussa (as) que ALLAH inspirou Yuqábid para que colocasse o seu filho numa caixa (cesta) bem resguardada e depois o deixasse sobre as águas do rio Nilo, com a promessa de o devolver, pois dele faria um mensageiro e profeta que iria tirar as pessoas da escuridão, libertando assim os Banu Issra’il. Era também para demonstrar que ninguém pode impedir a concretização do que seja que ALLAH decrete. Confusa, a senhora questionava-se: quem iria cuidar dele e amamentá-lo, dentro daquela caixa e atirado ao rio? O Shaytán tentou desviá-la ao fazer-lhe imaginar o que iria acontecer ao seu filho. Chegou a pensar que talvez fosse melhor que fosse degolado à sua frente, pois assim ela mesma tê-lo-ia envolvido num kafan (mortalha), sepultando-o; isso seria melhor do que deixá-lo no rio e ser devorado pelos peixes e outros animais do Nilo. Mas Yuqábid optou por depositar confiança em ALLAH, recomendando à sua filha, portanto irmã mais velha de Mussa (as), que procurasse acompanhar a caixa até ao possível desfecho. Colocada a caixa contendo Mussa (as) sobre o rio Nilo, a mesma foi boiando arrastada pela corrente, até que se foi encalhar algures, próximo das instalações do palácio de Fir’aun construídas à beira do rio. Uma mulher ligada à corte, ao notar que havia uma caixa encalhada e para satisfazer uma simples curiosidade, ordenou a um empregado para que fosse buscá-la. Entretanto, a irmã mais velha de Mussa (as), que escondida ia seguindo o percurso da caixa, sentiu uma satisfação ao notar que o seu irmão havia sido recolhido por gente do palácio.
Mas para melhor acompanhar os acontecimentos, disfarçada e cautelosamente aproximou-se do local, fazendo-se passar por uma das serviçais da corte. Quando abriram a caixa, as senhoras ficaram intrigadas ao deparar-se com uma linda criança de aspecto saudável, chupando os seus dedinhos e dormindo tranquilamente. Quando Fir’aun chegou, perguntou acerca do sucedido, e quando viu que se tratava de uma criança, ordenou para que fosse morta. Porém, Ássia, a esposa do rei, opôs-se argumentando que talvez poderia se tornar a frescura dos seus olhos, podendo até adotá-lo como filho, pois eles não tinham filhos, o que lhes seria benéfico. E de fato, Mussa (A.S) foi benéfico para ela aqui neste mundo, e no outro mundo ela terá o Paraíso, por ALLAH tê-la guiado e ela ter crido em Mussa. Embora contrariado, Fir’aun acabou por aceitar o ponto de vista da mulher e assim Mussa (as) escapou à vigilância dos policiais, passando a beneficiarse da proteção do reino, pois a partir daquele momento passou a viver no palácio.
De notar que ALLAH encarregara o próprio Fir’aun, o tirano, o arrogante, o orgulhoso pelo seu poder, sem que ele pudesse sequer imaginar, de que iria criar e cuidar no seu próprio seio, na sua própria casa, alimentar da sua comida e bebida e conceder a dormida na sua cama, àquele a quem receava, e por tal receio ordenara que milhares de crianças fossem inocentemente executadas, e que mais tarde viria a derrubá-lo. Isto foi para que ele tirasse uma lição de que ALLAH, o Criador dos céus e da terra faz o que quer, pois Ele é o Todo-Poderoso.
Alguns comentadores do Al-Qur’án dizem que os coptas se queixaram ao Faraó da diminuição do número dos Banu Issra’il, devido à matança de seus filhos varões, e receavam que após algum tempo houvesse crise de mão-de-obra,o que levaria os coptas a terem que fazer os trabalhos que até então eram feitos pelos Banu Issra’il. Então, o Faraó entrou no dilema: continuar a matar ou não? Se continuasse a matar, iriam enfrentar uma acentuada falta de mão-de-obra, e se não continuasse, corria o perigo que já receava. Então, tomou uma decisão intermédia. Ordenou que fossem mortos alternadamente, i.é, fossem mortos num ano e no ano seguinte fossem poupados. Foi assim que Harun (Aarão) nasceu no ano da poupança e Mussa (as) no ano da matança.
Apesar de Mussa (as) estar a gozar de uma atenção e estima invejável, pois todos o beijavam e o acarinhavam, os seus protetores sentiam alguma preocupação pelo seu estado de saúde. Passavam já três dias e ele não se alimentava, não obstante as várias amas postas à sua disposição. Essas amas que tinham ainda muito leite nos seus peitos, eram mães cujos filhos haviam sido degolados pelos algozes do Faraó.
Chorando, Mussa (as) rejeitava todas as amas que lhe eram postas à sua disposição. Aproveitando-se desse fato, a sua irmã ali infiltrada entre os serviçais da corte, assistia a tudo aquilo e apesar de receosa, sugeriu uma certa ama muito piedosa de entre os Banu Issra’il, que disse conhecer e estar disposta a ir buscá-la.
Disse:
“Quereis que vos indique uma família que cuidará dele e o tratará bem, com
devoção?”
[Al-Qur’án 28:12].
A mulher de Fir’aun aceitou a proposta e ordenou para que a fosse buscar imediatamente. Pelo tempo que já se passara, Yuqábid sentia alguma impaciência e ansiedade, aguardando que a qualquer momento lhe chegassem notícias do seu filho. ALLAH derramara sossego e tranqüilidade sobre ela, quando a sua filha aflita, mas radiante, lhe apareceu pela frente começando por contar resumidamente tudo quanto se passara. Convidou a mãe para que a acompanhasse ao palácio a fim de recolocar o filho no seu peito, refrescar os seus olhos e agradecer a ALLAH, que cumpria com a Sua promessa de lhe devolver o filho, pois aquilo era um grande favor que ALLAH lhe concedia. Yuqábid entrou no palácio emocionada, tendo-lhe sido entregue o bebê, que pareceu entender que revivia o seu regaço materno, pois imediatamente dirigiu a sua cara ao peito da mulher e começou a amamentar-se com avidez, pois estivera sujeito a três dias de fome. Esta cena criou admiração nos presentes que quiseram saber se ela não seria a mãe da criança. Ela limitou-se a negar aquela relação acrescentando que era uma mulher com bastante sorte e um leite muito doce, pois qualquer criança a aceitava com facilidade.
ALLAH diz:
“Assim o restituímos à sua mãe, para que os seus olhos se refrescassem e
para que ela não se entristecesse e para que ela soubesse que a promessa de
ALLAH é verdadeira: Mas a maioria das pessoas não o sabe.”
[Al-Qur’án 28:13].
Assim, Yuqábid permaneceu no palácio junto do seu filho até ao fim do período de aleitamento, altura em que mais uma vez teve que abandonar o filho, deixando-o aos cuidados do pessoal do reino, mas mais sossegada e com o privilégio de poder ir visitá-lo ocasionalmente. E é isso que ALLAH recordou a Mussa de entre os Seus favores na noite em que ALLAH lhe falou directamente:
“Já te havíamos agraciado outra vez. Quando inspiramos a tua mãe o que lhe foi inspirado, dizendo-lhe: Põe-o (ao teu filho) na caixa e lança-o ao rio; para que o rio o levasse para a margem de onde o recolherá um inimigo Meu, que é também dele. E lancei sobre ti amor, de minha parte para que fosses criado diante de Meus olhos.”
[Al-Qur’án 20:37-39]
Entretanto, Mussa (as) continuou a viver no palácio real, onde cresceu rodeado de serventes e de todas as comodidades reservadas a um príncipe, até se tornar um homem forte e corajoso.
Manteve-se na corte até aos seus quarenta anos, tendo desenvolvido os seus próprios ideais que lhe permitiram aperceber-se da realidade que o rodeava. Já não temia nem os reis nem os ricos, mesmo sabendo da sua origem (Banu Issra’il). Sabia que nada o ligava à família de Fir’aun nem aos egípcios. Quando deambulava pela cidade eram-lhe dadas a assistir cenas tristes em que a sua gente (Banu Issra’il) era submetida a atos de humilhação, escravidão e injustiça por partedos egípcios, o que ele não suportava pelo que ocasionalmente aparecia a defendê-la. Aliás, o combate à injustiça e o apoio aos oprimidos eram das tarefas que como profeta lhe competiam.
Num belo dia, Mussa (as) passeava pela cidade à hora normalmente reservada à sesta, quando todos os afazeres são suspensos e as pessoas normalmente dormem ou descansam (hábito que ainda se mantém no Egito), e então viu dois homens a lutarem, sendo um egípcio (copta) que estava escorraçando outro, que era Banu Issra’il. Este ao ver Mussa (as) ali perto, implorou-lhe ajuda; Mussa (as) indisposto com o que via, chamou à atenção do egípcio para o mal que estava cometendo, mas aquele não lhe prestou nenhuma atenção, o que enfureceu Mussa (as) que, já fora de si, assestou-lhe uma forte bofetada na cara. Não suportando a demolidora bofetada, o egípcio caiu morrendo imediatamente.
Ao se aperceber do que acontecera, pois não tinha sido sua intenção matar o homem, cheio de remorsos reconheceu não haver dúvidas de que aquela fora uma atitude satânica, que desvia as pessoas da senda reta, e de imediato implorou perdão a ALLAH, dizendo:
“Isto é obra de Satanás. Ele é com certeza um inimigo declarado e desviador. E disse (ainda): Ó meu Senhor! Na verdade, fui injusto para comigo mesmo. Perdoa-me, então. Ele perdoou-lhe, porque Ele é o Perdoador, o Misericordioso. Disse (mais): Ó meu Senhor! Visto que me agraciaste, nunca mais apoiarei os criminosos.”
[Al-Qur’án 28:15-17]
Entretanto, a notícia do assassinato do egípcio espalhou-se por todos os lados, sem que, no entanto se soubesse quem foi o seu autor. O caso foi apresentado a Fir’aun, a quem se exigira que tomasse severas medidas contra os Banu Issra’il, pois aquele ato só poderia ter sido perpetrado por alguém pertencente aos Banu Issra’il. Mas Fir’aun disse que não era possível vingar-se de todos, era necessário que se descobrisse o assassino.
Mussa estava amedrontado. Por coincidência, no dia seguinte ele encontrou-se
com o mesmo israelita protagonista do incidente do dia anterior e à semelhança do que se passara, de novo pediu-lhe ajuda, pois estava metido numa disputa com um copta (egípcio).
Mussa (as) encontrava-se uma vez mais perante uma situação desagradável e embora não tivesse esquecido do que se passara no dia anterior, tentou intervir para separar os dois.
Enquanto chamava à atenção ao copta por um lado, por outro criticava o seu oponente chamando-o de provocador, desordeiro e de estar sempre à espera que o ajudassem a sair-se bem das confusões em que se envolvia. Mussa (as) tentava libertá-los um do outro e o oponente do copta julgou que Mussa (as) queria agredi-lo. Descaradamente perguntou: “Queres matar-me como fizeste com aquele homem ontem”?
Com aquela pergunta, propositada ou não, estava revelado o segredo de quem tinha morto o egípcio. Quando o copta ouviu aquela acusação a Mussa (as), não perdeu tempo e imediatamente foi participar às autoridades o que acabara de ouvir. E assim que Fir’aun tomou conhecimento, ordenou a captura de Mussa (as).
Porém, um parente de Fir’aun que nutria muita simpatia por Mussa (as), saiu apressadamente da periferia da cidade para avisá-lo do que se passava e do perigo que corria, aconselhando-o assim a abandonar o território, emigrando para onde não pudesse estar ao alcance de Fir’aun, pois que as autoridades estavam à sua procura, para matá-lo. Assim, Mussa (as) a coberto da escuridão da noite, abandonou o Egipto, indo em direção à Madian (Midian). Percorreu uma longa distância no deserto, descalço e sem comida, andando durante oito noites e escondendo-se durante o dia até chegar à Madian. Chegado nesta região, Mussa (as) deparou-se com muita gente aglomerada à volta de um poço dando de beber ao seu gado. A alguma distância daquele local, viu também duas moças paradas a controlarem os seus animais, para que não se chegassem à água até que a multidão saísse, para depois darem de beber ao seu gado.
Mussa (as) deduziu logo que naquela zona, também reinava o injusto sistema
do mais forte, no lugar do melhor sistema baseado na justiça de ALLAH. Mussa (as) não gostou de ver aquilo e para confirmar a sua desconfiança, avançou e perguntou às moças: “O que se passa convosco? Porque é que não vão dar de beber aos animais? Porque é que não avançam também?”
Elas responderam: “Somos moças e fracas. Se avançarmos com os animais, os mais fortes empurrar-nos-ão. O nosso pai já está muito velho, não tem forças para este trabalho. Quando todos acabarem de dar de beber aos seus animais, nós aproveitaremos o que restar, pois é assim que fazemos todos os dias.”
Afinal, era o que depreendera; as meninas faziam parte do grupo dos fracos e por isso, deviam esperar que os mais fortes fossem os primeiros a se servirem, o que era característico da lei da selva, em que o mais forte acha que em tudo deve ter sempre prioridade. Depois que Mussa (as) ouviu aquilo, adiantou-se e penetrou entre a multidão e com um grande balde que ali havia, tirou água e foi dá-la de beber aos animais daquelas moças, voltando de seguida para a sombra debaixo de uma árvore.
Os presentes no local ficaram estupefatos e perguntaram quem era aquele homem. Talvez até não tenham gostado da sua atitude, mas como ele era de uma forte compleição física e impunha respeito, ninguém atreveu-se nem teve coragem de se lhe dirigir e perguntar algo. Assim que os animais pertencentes às meninas acabaram de beber, estas regressaram à casa e contrariamente ao que era hábito, nesse dia naturalmente chegaram mais cedo, o que levou o pai a estranhar e a perguntar a razão de tal motivo. As meninas explicaram tudo o que se passara e como o jovem estranho as ajudara.
“Voltem rapidamente ao local e peçam a esse jovem para vir até aqui”, disse o velho pai.
Enquanto pai e filhas falavam de Mussa (as), este estava descansando debaixo
de uma árvore, extenuado devido à viagem que estava empreendendo. Ali
não conhecia ninguém e nem era conhecido. Estava descalço, cheio de fome
e de sede e fazia o seguinte duá: “Ó meu Senhor! Necessito de qualquer coisa boa, envie-me isso neste momento.”
Em conformidade com a vontade do seu velho pai, uma das meninas voltou ao poço perto do qual Mussa (as) se encontrava sentado. Com toda a modéstia ela dirigiu-se-lhe: “O meu pai está a chamar-te, vem para nossa casa, pois ele quer pagar-te o favor que nos fizeste.”
Mussa (as) achou que não era conveniente rejeitar o convite, pois ali talvez pudesse encontrar alguma saída para as suas preocupações e quiçá, o seu duá tivesse sido aceite por ALLAH e aquele convite fosse o resultado. Mussa (as) aceitou o convite e foi com a menina para a casa do pai dela. Aqui chegados, o pai tratou de lhe oferecer uma refeição após o que estiveram a conversar, cada um falando de si.
Mussa (as) contou-lhe tudo o que se passara consigo na sua terra, desde que os adivinhos e astrólogos avisaram ao Fir’aun que seria derrubado por um Banu Issra’il, a sua sanha assassina sobre as crianças inocentes, o seu nascimento, e os difíceis momentos passados pelos seus pais para ocultá-lo, a sua vida no palácio real, os maus tratos infligidos por Fir’aun e sua gente aos Filhos de Israel, etc., até aquele momento. Depois de ouvir tudo sobre a vida de Mussa (as), o dono da casa tranqüilizou-o, recomendando que agradecesse à ALLAH por lhe ter salvado dos opressores e nada a temer naquele local.
Queridos irmãos, os muçulmanos não reconhecem intermediários entre Allah e o homem. Rezamos, rogamos e pedimos tudo diretamente para Allah . Acreditamos que estudar a vida dos homens que entregaram suas vidas em favor da causa divinas seja de grande utilidade, uma vez que poderemos aprender com seus exemplos.
BISMILLAH AL-RAHMAN AL-Rahim•Wassalatu Wassalamu Ala Ashraful Mursaleen Allahumma Sali Ala Muhammad ua Aali Muhammad Imploramos a ALLAH (SW), que nos ajude, nos dê uma boa orientação para o benefício do Islã e dos muçulmanos, corrigindo nossos trabalhos, nossas intenções e nossas ações. Agradecemos a ALLAH (SW) que é o único Deus do universo. Que ALLAH (SW), aceite este trabalho, nos dando uma boa recompensa nesta vida e na outra. Principalmente às pessoas que nos precederam nesse trabalho e nos serviram como orientadores! Subhanna Allah!(Louvado Seja Deus).
Esse blogger tem por objetivo a divulgação da Religião de Allah(SW), o ISLAMISMO. Inshallah! Dar de graça o que de graça recebemos. Essa é nossa proposta. "Wa ma alaina il lal balá gul mubin" "E não nos cabe mais do que transmitir claramente a mensagem". Surat Yácin 36:17. “Wa Áhiro da wuahum anil hamdulillahi Rabil ãlamine”. E a conclusão das suas preces será: Louvado seja Deus, Senhor do Universo!”. 10.10.
sábado, maio 16, 2009
sexta-feira, maio 15, 2009
Gripe Suina ou Influenza "A"
A melhor prevenção é a informação. No momento, em que o mundo enfrenta uma "Pandemia" da Gripe Suina ou Influenza "A", faz-se necessário informações, a fim de, minimizar riscos e desmanchar alguns mitos. Seguem abaixo, algumas orientações importantes.
Brasil mantém vigilância e monitoramento dos casos; população precisa estar bem-informada sobre prevenção da doença .
O Brasil mantém o alerta contra a Influenza A(H1N1), inicialmente chamada gripe suína. As primeiras ocorrências da doença foram registradas no México no fim de abril e, no dia 7 de maio, o Ministério da Saúde confirmou os primeiros casos no Brasil. O Ministério ressalva, no entanto, que o País está preparado para tratar os doentes e que vem cumprindo rigorosamente as medidas de vigilância e monitoramento recomendadas pela Organização Mundial de Saúde, tomando todas as precauções indicadas para conter a doença, rastreando, monitorando e tratando possíveis doentes. No dia 10 de maio, havia oito casos confirmados no País.As autoridades de saúde brasileiras ressalvam que a população precisa manter a calma, evitar a automedicação e informar-se com segurança e tranqüilidade. A informação segura sobre sintomas, formas de prevenção e como agir em casos de suspeita é fundamental para que se consiga reduzir a expansão da enfermidade.Veja abaixo algumas orientações elaboradas pelo Ministério da Saúde. Outras informações podem ser solicitadas pelo Disque Saúde, do governo federal (telefone 0800 61 1997, que funciona 24 horas por dia), ou nos sites http://www.saude.gov.br/ e http://www.anvisa.gov.br/.
O que é a Influenza A (N1h1), anteriormente chamada gripe suína?
É uma doença respiratória aguda altamente transmissível. Assim como a gripe comum, ela é transmitida, principalmente, por meio de tosse, de espirro e de secreções respiratórias de pessoas infectadas. A doença não é transmitida pelo consumo de carne de porco.
Quais os sintomas que definem um caso suspeito de Influenza A (H1N1)?
Febre alta de maneira repentina (maior que 38ºC) e tosse, podendo estar acompanhadas de algum dos seguintes sintomas:• dor de cabeça, dores musculares e nas articulações, dificuldade respiratória E...• ter apresentado esses sintomas até 10 dias após sair de países que reportaram casos pela influenza A (H1N1); OU...• ter tido contato próximo nos últimos dez dias com pessoa classificada como caso suspeito de infecção humana pelo novo subtipo de influenza.
Em quanto tempo, a partir da transmissão, os sintomas aparecem?
Os sintomas podem iniciar no período de 3 a 7 dias após contato com esse novo subtipo do vírus e a transmissão ocorre principalmente em locais fechados.
É preciso procurar os serviços de saúde em caso de suspeita?
Os casos suspeitos e os contatos (indivíduos assintomáticos que estejam ou estiveram em contato com casos suspeitos) devem procurar imediatamente hospital mais próximo. Também é importante consultar a lista de hospitais designados pelo Ministério da Saúde (clique aqui para acessar a relação de hospitais). Todas as secretarias estaduais de saúde foram acionadas para intensificar o processo de monitoramento e detecção oportuna de casos suspeitos de doenças respiratórias agudas e devem ser notificadas.
Há uma vacina que possa proteger a população humana contra essa doença?
Não. Não existe vacina contra esse novo subtipo de vírus da influenza. Há pesquisas em andamento, mas não há previsão para o desenvolvimento desta vacina.
A vacina contra gripe comum protege contra a influenza A (H1N1)?
Não. A vacina contra gripe comum protege apenas contra gripe comum.
Há tratamento para Influenza A (H1N1) no Brasil?
Sim. Há um medicamento antiviral indicado pela OMS e disponível na rede pública de saúde que será usado apenas por recomendação médica, a partir de um protocolo definido pelo Ministério da Saúde. Em caso de indicação, o mais adequado é que o tratamento seja iniciado em até 48h.
ALERTA: A automedicação pode mascarar sintomas, retardar o diagnóstico e até causar resistência ao vírus.
O Brasil tem estoque de medicamento para tratamento de pacientes?
Sim. O Ministério da Saúde conta com estoque estratégico suficiente para tratamento de casos de influenza A/H1N1. Para uso imediato, há 6.250 tratamentos adultos e 6.250 pediátricos, que estão sendo enviados aos estados de acordo com a necessidade. Além disso, o governo brasileiro possui, acondicionada em tonéis, matéria-prima para 9 milhões de tratamentos. O medicamento bruto está pronto para ser transformado em cápsulas. O início do processamento será indicado pelo Ministério da Saúde, conforme a necessidade.
É seguro comer carne de porco e produtos derivados?
Sim. Embora o nome da doença tenha inicialmente sido vinculado aos súinos, não há evidências de que esse novo subtipo de vírus tenha acometido porcos. Portanto, não há risco no contato e consumo de produtos de origem suína. O cozimento adequado da carne suína elimina os agentes causadores de doenças.
O que a população pode fazer para evitar a influenza A?
Alguns dos exemplos de cuidados para a prevenção e controle de doenças de transmissão respiratória são:
- lavar as mãos com água e sabão (depois de tossir ou espirrar;
-depois de usar o banheiro, antes de comer, antes de tocar os olhos, boca e nariz);
- evitar tocar os olhos, nariz ou boca após contato com superfícies;
- usar lenço de papel descartável;
- proteger com lenços a boca e nariz ao tossir ou espirrar;
- é importante que o ambiente doméstico seja arejado e receba a luz solar, pois estas medidas ajudam a eliminar os possíveis agentes das infecções respiratórias;
- hábitos saudáveis, como alimentação balanceada, ingestão de líquidos e atividade física.
O que seria uma pandemia de influenza?
O termo pandemia significa uma epidemia em grandes proporções (tanto em número de pessoas envolvidas, quanto em área geográfica) que atinge de forma simultânea diversos países podendo atingir um grande número de pessoas. Pandemias de influenza ou gripe já causaram graves danos durante toda história.
Quais as recomendações do Ministério da Saúde para os viajantes internacionais?
Primeiramente, é fundamental avaliar a necessidade de realizar a viagem.
a) Aos viajantes que se destinam aos países afetados:- Em relação ao uso de máscaras cirúrgicas descartáveis, durante toda a permanência nos países afetados, seguir rigorosamente as recomendações das autoridades sanitárias locais.- Ao tossir ou espirrar, cobrir o nariz e a boca com um lenço, preferencialmente descartável.- Evitar locais com aglomeração de pessoas.- Evitar o contato direto com pessoas doentes.- Não compartilhar alimentos, copos, toalhas e objetos de uso pessoal.- Evitar tocar olhos, nariz ou boca.- Lavar as mãos freqüentemente com água e sabão, especialmente depois de tossir ou espirrar.- Em caso de adoecimento, procurar assistência médica e informar história de contato com doentes e roteiro de viagens recentes a esses países.- Não usar medicamentos sem orientação médica.
Atenção! Todos os viajantes devem ficar atentos também às medidas preventivas recomendadas pelas autoridades nacionais das áreas afetadas;
b) Aos viajantes que estão voltando de viagens internacionais:Viajantes procedentes de outros países, independente de ter ou não casos confirmados, que apresentarem alguns dos sintomas da doença até 10 dias após saírem dessas áreas afetadas devem:
- Procurar assistência médica na unidade de saúde mais próxima.- Informar ao profissional de saúde o seu roteiro de viagem.
Links úteis:
http://www.saude.gov.br/
http://www.anvisa.gov.br/
Fonte:www.cassi.com.br
Brasil mantém vigilância e monitoramento dos casos; população precisa estar bem-informada sobre prevenção da doença .
O Brasil mantém o alerta contra a Influenza A(H1N1), inicialmente chamada gripe suína. As primeiras ocorrências da doença foram registradas no México no fim de abril e, no dia 7 de maio, o Ministério da Saúde confirmou os primeiros casos no Brasil. O Ministério ressalva, no entanto, que o País está preparado para tratar os doentes e que vem cumprindo rigorosamente as medidas de vigilância e monitoramento recomendadas pela Organização Mundial de Saúde, tomando todas as precauções indicadas para conter a doença, rastreando, monitorando e tratando possíveis doentes. No dia 10 de maio, havia oito casos confirmados no País.As autoridades de saúde brasileiras ressalvam que a população precisa manter a calma, evitar a automedicação e informar-se com segurança e tranqüilidade. A informação segura sobre sintomas, formas de prevenção e como agir em casos de suspeita é fundamental para que se consiga reduzir a expansão da enfermidade.Veja abaixo algumas orientações elaboradas pelo Ministério da Saúde. Outras informações podem ser solicitadas pelo Disque Saúde, do governo federal (telefone 0800 61 1997, que funciona 24 horas por dia), ou nos sites http://www.saude.gov.br/ e http://www.anvisa.gov.br/.
O que é a Influenza A (N1h1), anteriormente chamada gripe suína?
É uma doença respiratória aguda altamente transmissível. Assim como a gripe comum, ela é transmitida, principalmente, por meio de tosse, de espirro e de secreções respiratórias de pessoas infectadas. A doença não é transmitida pelo consumo de carne de porco.
Quais os sintomas que definem um caso suspeito de Influenza A (H1N1)?
Febre alta de maneira repentina (maior que 38ºC) e tosse, podendo estar acompanhadas de algum dos seguintes sintomas:• dor de cabeça, dores musculares e nas articulações, dificuldade respiratória E...• ter apresentado esses sintomas até 10 dias após sair de países que reportaram casos pela influenza A (H1N1); OU...• ter tido contato próximo nos últimos dez dias com pessoa classificada como caso suspeito de infecção humana pelo novo subtipo de influenza.
Em quanto tempo, a partir da transmissão, os sintomas aparecem?
Os sintomas podem iniciar no período de 3 a 7 dias após contato com esse novo subtipo do vírus e a transmissão ocorre principalmente em locais fechados.
É preciso procurar os serviços de saúde em caso de suspeita?
Os casos suspeitos e os contatos (indivíduos assintomáticos que estejam ou estiveram em contato com casos suspeitos) devem procurar imediatamente hospital mais próximo. Também é importante consultar a lista de hospitais designados pelo Ministério da Saúde (clique aqui para acessar a relação de hospitais). Todas as secretarias estaduais de saúde foram acionadas para intensificar o processo de monitoramento e detecção oportuna de casos suspeitos de doenças respiratórias agudas e devem ser notificadas.
Há uma vacina que possa proteger a população humana contra essa doença?
Não. Não existe vacina contra esse novo subtipo de vírus da influenza. Há pesquisas em andamento, mas não há previsão para o desenvolvimento desta vacina.
A vacina contra gripe comum protege contra a influenza A (H1N1)?
Não. A vacina contra gripe comum protege apenas contra gripe comum.
Há tratamento para Influenza A (H1N1) no Brasil?
Sim. Há um medicamento antiviral indicado pela OMS e disponível na rede pública de saúde que será usado apenas por recomendação médica, a partir de um protocolo definido pelo Ministério da Saúde. Em caso de indicação, o mais adequado é que o tratamento seja iniciado em até 48h.
ALERTA: A automedicação pode mascarar sintomas, retardar o diagnóstico e até causar resistência ao vírus.
O Brasil tem estoque de medicamento para tratamento de pacientes?
Sim. O Ministério da Saúde conta com estoque estratégico suficiente para tratamento de casos de influenza A/H1N1. Para uso imediato, há 6.250 tratamentos adultos e 6.250 pediátricos, que estão sendo enviados aos estados de acordo com a necessidade. Além disso, o governo brasileiro possui, acondicionada em tonéis, matéria-prima para 9 milhões de tratamentos. O medicamento bruto está pronto para ser transformado em cápsulas. O início do processamento será indicado pelo Ministério da Saúde, conforme a necessidade.
É seguro comer carne de porco e produtos derivados?
Sim. Embora o nome da doença tenha inicialmente sido vinculado aos súinos, não há evidências de que esse novo subtipo de vírus tenha acometido porcos. Portanto, não há risco no contato e consumo de produtos de origem suína. O cozimento adequado da carne suína elimina os agentes causadores de doenças.
O que a população pode fazer para evitar a influenza A?
Alguns dos exemplos de cuidados para a prevenção e controle de doenças de transmissão respiratória são:
- lavar as mãos com água e sabão (depois de tossir ou espirrar;
-depois de usar o banheiro, antes de comer, antes de tocar os olhos, boca e nariz);
- evitar tocar os olhos, nariz ou boca após contato com superfícies;
- usar lenço de papel descartável;
- proteger com lenços a boca e nariz ao tossir ou espirrar;
- é importante que o ambiente doméstico seja arejado e receba a luz solar, pois estas medidas ajudam a eliminar os possíveis agentes das infecções respiratórias;
- hábitos saudáveis, como alimentação balanceada, ingestão de líquidos e atividade física.
O que seria uma pandemia de influenza?
O termo pandemia significa uma epidemia em grandes proporções (tanto em número de pessoas envolvidas, quanto em área geográfica) que atinge de forma simultânea diversos países podendo atingir um grande número de pessoas. Pandemias de influenza ou gripe já causaram graves danos durante toda história.
Quais as recomendações do Ministério da Saúde para os viajantes internacionais?
Primeiramente, é fundamental avaliar a necessidade de realizar a viagem.
a) Aos viajantes que se destinam aos países afetados:- Em relação ao uso de máscaras cirúrgicas descartáveis, durante toda a permanência nos países afetados, seguir rigorosamente as recomendações das autoridades sanitárias locais.- Ao tossir ou espirrar, cobrir o nariz e a boca com um lenço, preferencialmente descartável.- Evitar locais com aglomeração de pessoas.- Evitar o contato direto com pessoas doentes.- Não compartilhar alimentos, copos, toalhas e objetos de uso pessoal.- Evitar tocar olhos, nariz ou boca.- Lavar as mãos freqüentemente com água e sabão, especialmente depois de tossir ou espirrar.- Em caso de adoecimento, procurar assistência médica e informar história de contato com doentes e roteiro de viagens recentes a esses países.- Não usar medicamentos sem orientação médica.
Atenção! Todos os viajantes devem ficar atentos também às medidas preventivas recomendadas pelas autoridades nacionais das áreas afetadas;
b) Aos viajantes que estão voltando de viagens internacionais:Viajantes procedentes de outros países, independente de ter ou não casos confirmados, que apresentarem alguns dos sintomas da doença até 10 dias após saírem dessas áreas afetadas devem:
- Procurar assistência médica na unidade de saúde mais próxima.- Informar ao profissional de saúde o seu roteiro de viagem.
Links úteis:
http://www.saude.gov.br/
http://www.anvisa.gov.br/
Fonte:www.cassi.com.br
segunda-feira, maio 11, 2009
OS SINAIS DE DEUS
Ao longo da vida de uma pessoa, desde que esta nasce até que falece, são-lhes revelados os sinais do único e verdadeiro Allah SW (Deus Louvado Seja). Diz Allah SW no Alcorão:
“Nós mostrar-lhe-emos os Nossos sinais em todas as regiões da terra, e neles mesmos, até que lhes seja esclarecido que ele (O Alcorão) é a verdade” (Alcorão, 41:53).
O que a seguir se apresenta, constitui um exemplo de como Allah SW se revelou a um homem através de um sinal, mostrando-lhe o quão errado ele estava ao adorar um ídolo. Na região a sudoeste da selva Amazônia, Brasil, América do Sul, uma tribo ergueu uma cabana para hospedar o seu ídolo, Skwatch, a quem consideravam ser o deus supremo de toda a criação. No dia seguinte à construção, um jovem entrou na cabana para homenagear o Deus. Enquanto estava prostrado perante aquilo que lhe haviam ensinado tratar-se do Criador e Sustentáculo do Mundo, um cão velho, pulguento e asqueroso, entrou na cabana, tendo o jovem erguido a cabeça a tempo de vê-lo urinar sobre o ídolo.
Escandalizado, o jovem correu para fora do templo, contudo, finda a fúria percebeu que o ídolo não podia ser o Senhor do Universo. Allah SW tem que estar em outro lugar concluiu ele. Por mais estranho que possa parecer o fato do cão ter urinado sobre o ídolo, para o jovem foi um sinal de Allah SW. O sinal continha a mensagem divina de que, aquilo que ele adorava era falso.
Conseqüentemente, a este jovem foi dada a possibilidade de escolher: ou procurava o Verdadeiro Deus, Allah SW, ou continuava emaranhado no erro.
Allah SW menciona a busca de Deus empreendida pelo Profeta Ibrahim (Abraão AS), como exemplo de boa orientação cedida àqueles que seguem os seus Sinais:
“E assim fizemos ver a Abraão o reino dos céus e da terra, para que ele se contasse entre os convictos. Quando a noite o envolveu, viu uma estrela e disse: “Eis aqui o meu Senhor”. Porém, quando esta desapareceu disse: “ Não adoro os que desaparecem”Quando viu despontar a lua, disse:”Eis aqui o meu Senhor”. Porém, quando ela desapareceu, disse:
“ Se o meu Senhor não me guiar, contar-me–ei entre os extraviados”. E quando viu despontar o sol, disse: “Eis aqui o meu Senhor,este é o maior”. Porém quando este se pôs, disse: “Ó povo meu! Na verdade, não faço parte da vossa idolatria. Na “verdade, eu dirijo a minha face para Quem criou os céus e a terra; sou monoteísta (Hanif) e não me conto entre os idólatras”. (Alcorão, 6:75-79).
Tal como antes referimos foram vários os Profetas enviados a todas as nações e tribos, de modo a apoiarem a crença Natural do ser humano em Allah SW e a sua inclinação inata para adorá-Lo, e reforçarem a Verdade Divina contida nos sinais por Ele diariamente revelados. Embora muitos dos ensinamentos destes Profetas tenham sido distorcidos ao longo do tempo, partes destas mensagens de inspiração Divina mantiveram-se incorruptíveis e serviram para orientar a Humanidade na escolha entre o Bem e o Mal. A influência que estas mensagens desempenharam ao longo de várias épocas pode ser observada nos Dez Mandamentos da Torah Judaica, mais tarde adotados pelos ensinamentos Cristão, assim na existência de leis contra o assassinato, o roubo e o adultério, presentes em várias sociedades do Mundo Antigo e Moderno. Como resultado dos Sinais de Allah SW enviados à Humanidade, juntamente com as revelações confiadas aos vários Profetas, a todo o ser humano foi cedida a oportunidade para reconhecer o Único e Verdadeiro Deus, Allah SW!
Consequentemente, a todas as almas é exigido que responda pela sua fé em Allah SW e a aceitação da sua verdadeira religião, ou seja, o Islam, que significa a total submissão à vontade de Allah SW.
Conclusão
A apresentação precedente demonstrou como o nome da Religião Islâmica encerra em sim o seu princípio central, ou seja, a submissão a Allah revela também que o nome Islam e segundo as suas Escrituras Sagradas, não foi escolhido pelo Homem, mas sim por Allah SW. Do mesmo modo, demonstrou-se que apenas o Islam ensina a Unicidade de Allah SW e dos Seus Atributos, impondo o culto prestado a Allah SW somente, sem existência de intermediários. Por último, e devido aos Sinais revelados por Allah SW e à inclinação divinamente infundida no ser humano para adorá-Lo, o Islam pode ser alcançado por toda a Humanidade, seja em que época for.
Resumidamente, o significado do nome Islam (submissão total a Allah SW), o seu reconhecimento fundamental da unicidade de allah SW, assim como o fato de ser a cessível a todos independentemente da época em que vivem apóiam convicentemente a reivindicação islâmica de que, descdd os pçrincípios dos temos, e não obstante o idioma falado, esta era, e continuará a ser a “Verdadeira Religião de Allah SW”.
Concluindo, rogamos a Allah SW, o Enaltecido, que nos mantenha no caminho certo para o qual nos orientou, e que nos conceda Suas Bênçãos e Misericórdia, visto ser Ele o mais Misericordioso. Que Allah SW, Senhor dos Mundos, seja louvado, e que a Paz e as Bênçãos estejam com o Profeta Muhammad (SAAS) e com os demais Profetas e seus seguidores.
Generosos muçulmanos e demais irmãos, é preciso que seja esclarecido em todas as oportunidades, que a Idolatria, não se trata apenas de se ter em casa imagens de santos, santas e outros amuletos. A maior Idolatria que existe e que não será perdoada por Allah SW, é a associação de outras pessoas a Ele. Por exemplo, a Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo) inserida na fé cristã 325 anos após a Ascensão de Jesus (AS), uma das resoluções do Concílio de Nicéia, é a pior das Idolatrias.
Para maiores esclarecimentos tanto o nome “Jesus”, como o nome “Cristo”são derivados da língua hebraica, grego e Latim. Do grego “Iesous”, do hebraico “Yeshua” ou “Joshua”. A palavra grega “Christos” é a tradução do hebraico “Messiah”, que significa “O Anunciado”. (SAAS)
Muitas pessoas, propositadamente afirmam que os muçulmanos negam Jesus (SAAS) e sua mãe Maria Santíssima (RAA). Isso não é verdade. Apenas não os associamos a Allah SW, tampouco os utilizamos como intermediários. Acreditamos em Jesus (SAAS) como Profeta e Mensageiro de Allah SW, que teve um nascimento diferenciado, tendo nascido de uma Virgem, Maria (RAA),por ordem de Allah SW, cuja a missão foi revelar à Humanidade o Evangelho. E mais o consideramos o Messias e aguardamos como os Cristãos, a sua Segunda Vinda.
Fonte: A Verdadeira Religião de Deus- Dr. Abu Ameenah Bilal Philips- exceto oS dois últimos parágrafo – comentário nosso.
“Nós mostrar-lhe-emos os Nossos sinais em todas as regiões da terra, e neles mesmos, até que lhes seja esclarecido que ele (O Alcorão) é a verdade” (Alcorão, 41:53).
O que a seguir se apresenta, constitui um exemplo de como Allah SW se revelou a um homem através de um sinal, mostrando-lhe o quão errado ele estava ao adorar um ídolo. Na região a sudoeste da selva Amazônia, Brasil, América do Sul, uma tribo ergueu uma cabana para hospedar o seu ídolo, Skwatch, a quem consideravam ser o deus supremo de toda a criação. No dia seguinte à construção, um jovem entrou na cabana para homenagear o Deus. Enquanto estava prostrado perante aquilo que lhe haviam ensinado tratar-se do Criador e Sustentáculo do Mundo, um cão velho, pulguento e asqueroso, entrou na cabana, tendo o jovem erguido a cabeça a tempo de vê-lo urinar sobre o ídolo.
Escandalizado, o jovem correu para fora do templo, contudo, finda a fúria percebeu que o ídolo não podia ser o Senhor do Universo. Allah SW tem que estar em outro lugar concluiu ele. Por mais estranho que possa parecer o fato do cão ter urinado sobre o ídolo, para o jovem foi um sinal de Allah SW. O sinal continha a mensagem divina de que, aquilo que ele adorava era falso.
Conseqüentemente, a este jovem foi dada a possibilidade de escolher: ou procurava o Verdadeiro Deus, Allah SW, ou continuava emaranhado no erro.
Allah SW menciona a busca de Deus empreendida pelo Profeta Ibrahim (Abraão AS), como exemplo de boa orientação cedida àqueles que seguem os seus Sinais:
“E assim fizemos ver a Abraão o reino dos céus e da terra, para que ele se contasse entre os convictos. Quando a noite o envolveu, viu uma estrela e disse: “Eis aqui o meu Senhor”. Porém, quando esta desapareceu disse: “ Não adoro os que desaparecem”Quando viu despontar a lua, disse:”Eis aqui o meu Senhor”. Porém, quando ela desapareceu, disse:
“ Se o meu Senhor não me guiar, contar-me–ei entre os extraviados”. E quando viu despontar o sol, disse: “Eis aqui o meu Senhor,este é o maior”. Porém quando este se pôs, disse: “Ó povo meu! Na verdade, não faço parte da vossa idolatria. Na “verdade, eu dirijo a minha face para Quem criou os céus e a terra; sou monoteísta (Hanif) e não me conto entre os idólatras”. (Alcorão, 6:75-79).
Tal como antes referimos foram vários os Profetas enviados a todas as nações e tribos, de modo a apoiarem a crença Natural do ser humano em Allah SW e a sua inclinação inata para adorá-Lo, e reforçarem a Verdade Divina contida nos sinais por Ele diariamente revelados. Embora muitos dos ensinamentos destes Profetas tenham sido distorcidos ao longo do tempo, partes destas mensagens de inspiração Divina mantiveram-se incorruptíveis e serviram para orientar a Humanidade na escolha entre o Bem e o Mal. A influência que estas mensagens desempenharam ao longo de várias épocas pode ser observada nos Dez Mandamentos da Torah Judaica, mais tarde adotados pelos ensinamentos Cristão, assim na existência de leis contra o assassinato, o roubo e o adultério, presentes em várias sociedades do Mundo Antigo e Moderno. Como resultado dos Sinais de Allah SW enviados à Humanidade, juntamente com as revelações confiadas aos vários Profetas, a todo o ser humano foi cedida a oportunidade para reconhecer o Único e Verdadeiro Deus, Allah SW!
Consequentemente, a todas as almas é exigido que responda pela sua fé em Allah SW e a aceitação da sua verdadeira religião, ou seja, o Islam, que significa a total submissão à vontade de Allah SW.
Conclusão
A apresentação precedente demonstrou como o nome da Religião Islâmica encerra em sim o seu princípio central, ou seja, a submissão a Allah revela também que o nome Islam e segundo as suas Escrituras Sagradas, não foi escolhido pelo Homem, mas sim por Allah SW. Do mesmo modo, demonstrou-se que apenas o Islam ensina a Unicidade de Allah SW e dos Seus Atributos, impondo o culto prestado a Allah SW somente, sem existência de intermediários. Por último, e devido aos Sinais revelados por Allah SW e à inclinação divinamente infundida no ser humano para adorá-Lo, o Islam pode ser alcançado por toda a Humanidade, seja em que época for.
Resumidamente, o significado do nome Islam (submissão total a Allah SW), o seu reconhecimento fundamental da unicidade de allah SW, assim como o fato de ser a cessível a todos independentemente da época em que vivem apóiam convicentemente a reivindicação islâmica de que, descdd os pçrincípios dos temos, e não obstante o idioma falado, esta era, e continuará a ser a “Verdadeira Religião de Allah SW”.
Concluindo, rogamos a Allah SW, o Enaltecido, que nos mantenha no caminho certo para o qual nos orientou, e que nos conceda Suas Bênçãos e Misericórdia, visto ser Ele o mais Misericordioso. Que Allah SW, Senhor dos Mundos, seja louvado, e que a Paz e as Bênçãos estejam com o Profeta Muhammad (SAAS) e com os demais Profetas e seus seguidores.
Generosos muçulmanos e demais irmãos, é preciso que seja esclarecido em todas as oportunidades, que a Idolatria, não se trata apenas de se ter em casa imagens de santos, santas e outros amuletos. A maior Idolatria que existe e que não será perdoada por Allah SW, é a associação de outras pessoas a Ele. Por exemplo, a Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo) inserida na fé cristã 325 anos após a Ascensão de Jesus (AS), uma das resoluções do Concílio de Nicéia, é a pior das Idolatrias.
Para maiores esclarecimentos tanto o nome “Jesus”, como o nome “Cristo”são derivados da língua hebraica, grego e Latim. Do grego “Iesous”, do hebraico “Yeshua” ou “Joshua”. A palavra grega “Christos” é a tradução do hebraico “Messiah”, que significa “O Anunciado”. (SAAS)
Muitas pessoas, propositadamente afirmam que os muçulmanos negam Jesus (SAAS) e sua mãe Maria Santíssima (RAA). Isso não é verdade. Apenas não os associamos a Allah SW, tampouco os utilizamos como intermediários. Acreditamos em Jesus (SAAS) como Profeta e Mensageiro de Allah SW, que teve um nascimento diferenciado, tendo nascido de uma Virgem, Maria (RAA),por ordem de Allah SW, cuja a missão foi revelar à Humanidade o Evangelho. E mais o consideramos o Messias e aguardamos como os Cristãos, a sua Segunda Vinda.
Fonte: A Verdadeira Religião de Deus- Dr. Abu Ameenah Bilal Philips- exceto oS dois últimos parágrafo – comentário nosso.
quarta-feira, março 11, 2009
Os Atributos do Profeta Mohammad (SAAS)
Se deixaste de vê-lo com teus olhos, não percas as descrições do seu caráter, (Que é) completo em todos os respeitos, física, moral e descritivamente, pois suas virtudes não têm limite. Que a paz e as bênçãos de Deus estejam com Ele.
O Nascimento do Profeta (SAAS)
1. Deus diz: “Deus agraciou os crentes, ao fazer surgir um Mensageiro da sua estirpe, que lhes ditou os Seus versículos, redimiu-os, e lhes ensinou o Livro e a prudência, embora estivessem em evidente erro” (Alc. 3:164).
2. Deus diz também: “Diz: Sou tão somente um mortal como vós, a quem tem sido revelado que o vosso Deus é um Deus Único” (Alc. 18:110).
3. Ao Mensageiro de Deus (SAAS) foi perguntado sobre o jejum da segunda-feira. Ele disse: “Esse foi o dia em que nasci e no qual fui comissionado profeta, e no qual a revelação (do Alcorão) primeiro veio a mim” (Transmitido por Muslim).
4. O Mensageiro de Deus (SAAS) nasceu numa segunda-feira do mês de Rabi al Auwal, em Makka. Nasceu na casa conhecida como Dar al Maulid, no ano do elefante, que corresponde ao ano 571 D.C.. Nasceu de dois progenitores conhecidos. Seu pai era Abdullah Ibn Abdul Mutalib, e sua mãe era Amina Bint Wahab. Recebeu o nome de Mohammad do seu avô, uma vez que seu pai morrera antes que ele nascesse.
5. É imputado aos muçulmanos que conheçam a importância desse nobre Profeta, e que se pautem pelo Alcorão, que foi revelado a ele. Devem também imitar o comportamento dele, e imprimir importância ao chamamento do tauhid (monoteísmo), com o qual ele iniciou a sua mensagem, como é mostrado no dizer de Deus, no Alcorão: “Dize-lhes: Invoco tão-somente o meu Senhor, a Quem não atribuo parceiro algum” (72:20)
O Nome e a Linhagem do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “Mohammad é o Mensageiro de Allah” (Alc. 48:29).
2. O Mensageiro de Allah (SAAS) disse: “Tenho cinco nomes: Sou Mohammad, sou Ahmad, sou Al Máhi por meio do qual Allah dissipa a descrença, sou Al Háchir ao pé do qual as pessoas se reunirão, e sou Al Aquib, depois do qual não haverá nenhum outro profeta.” Allah o intitulou o compassivo e o misericordioso. [Bukhári e Musslim.]5
3. O Profeta (SAAS) costumava intitular-se para nós, de várias maneiras, ao dizer: “Sou Mohammad, Ahmad, Al Mucaffi, Al Háchir, Profeta do arrependimento, e o Profeta da misericórdia.” [Musslim.]
4. O Profeta (SAAS) disse: “Não ficais abismados pela maneira com que Allah me protege dos ditos ultrajantes e dos xingamentos dos coraixitas? (nisso) Eles estão a depreciar um tal de mudhamman e a xingar um tal de mudhamman, ao passo que eu sou Mohammad.” [Bukhári.]
5. O Profeta (SAAS) disse: “Em verdade, Allah escolheu Kinana dentre os descendentes de Ismael, e escolheu os coraixitas dentre os kinanenses, e escolheu os Banu Háchim dentre os coraixitas, e escolheu a mim dentre os hachimitas.” [Musslim.]
6. O Profeta (SAAS) disse: “Podeis dar a vós o meu nome, mas jamais useis o meu kunya, porque fui enviado como Al Cássim, conforme distribuo (as coisas) entre vós.”0 [ Musslim.]
O Profeta (SAAS), Como o Vedes
1. “O Profeta (SAAS) tinha o rosto mais formoso e, dentre os homens, o melhor caráter; não era nem muito alto nem muito baixo.” [Bukhári e Musslim.]
2. “O Profeta (SAAS) tinha o rosto claro e sereno.” [Musslim.]
3. “O Profeta (SAAS) era de altura mediana, tendo ombros largos e barba espessa. Seus cabelos lhe caíam por sobre as orelhas. Usava u’a manta vermelha; e jamais vi alguém tão bonito quanto ele.” [Bukhári.]
4. “O Profeta (SAAS) tinha a cabeça grande, mãos e pés grandes, e um rosto prazenteiro. Nunca vi ninguém como ele, antes ou depois.” [Bukhári.]
5. “O rosto do Profeta (SAAS) era como o sol e como a lua, era redondo.” [Musslim.]
6. “Quando o Profeta (SAAS) estava contente, seu rosto se iluminava e se apresentava como se fosse um pedaço da lua, e nós o notávamos.” [Bukhári e Musslim.]
7. “O Profeta (SAAS) não gargalhava, mas sorria; e se a gente olhasse para ele, parecia que seus olhos estavam besuntados, mas não estavam.” [Hassan,1 Al Tirmizi.]
8. Aicha narrou: “Nunca vi o Profeta (SAAS) gargalhar a ponto de a sua úvula se tornar visível. Ele apenas costumava sorrir.” [Bukhári]
9. Jabir Ibn Samura narrou: “Vi o Profeta (SAAS) numa noite clara, e me pus a olhar para ele e para a lua. Ele estava usando u’a manta vermelha, ele me parecia mais formoso que o luar.” [Relatado por Tirmizi, que disse: “É hasan gharib.” Também Al Hakim e Al Zahabi verificaram aquilo.]
10. Alguém descreveu esplendidamente o Mensageiro (SAAS) ao dizer:
“Seu rosto tem brilho, e as nuvens, chuvas; Por meio da sua súplica (a Allah) Alimenta os órfãos e Protege as viúvas.”
Esse poema foi tirado duma poesia feita por Abu Talib. Foi recitado por Ibn Ômar e por outros quando os muçulmanos estavam afligidos pela seca, e o Mensageiro (SAAS) fez súplicas a Allah em favor deles, dizendo: “Ó Allah, proporciona-nos água!” e choveu (naquele mesmo dia). [Bukhári.]
11. O restante da descrição feita por Abu Tálib sobre o Mensageiro (SAAS) é:
“Os oprimidos dentre
A família de Háchim buscam refúgio nele,
E encontram-no benevolente e virtuoso.
Haveis vivido (perto dele), e
Juro pelo Senhor da Casa:
Mohammad não será destruído;
Lutaremos em favor dele e nos esforçaremos ao máximo.
Não o deixaremos esmorecer até que sejamos chacinados em torno dele,
E (se preciso for) negligenciaremos nossos filhos e nossas esposas (por ele).
Um homem da tribo coraixita também recitou:
“Louvado seja Allah, e vem, então,
Daqueles que agradecidos são.
“Recebemos a chuva por meio
Da intercessão do Profeta.
Ele dirigiu sinceros apelos a Allah, seu Criador,
E se concentrou, na sua súplica, com fervor.
“Num breve tempo dum trocar de roupa,
Ou mesmo mais rápido,
Vimos a chuva cair (e não foi pouca).
“Tinha, como seu tio Abu Tálib o descreveu,
Um semblante claro e luzente.
Por meio dele e por Allah, a chuva do céu desceu;
Essa é uma prova da sua mensagem fulgente.
“E aquele que graças a Allah der
Terá aumento de provisão;
Enquanto aquele que malagradecido for
Receberá a verdade em oposição.”
[Tirado da obra Manal al Tálib, de Al Acir, pág. 106].
O Profeta (SAAS) Abençoado
O Profeta (SAAS), juntamente com Abu Bakr e o seu criado, deixaram Makka, dirigidos por um guia1. No seu caminho para Madina, eles passaram pela tenda duma mulher chamada Umm Mabad2. Ela sentava-se perto da sua tenda, e oferecia comida e bebida para as pessoas. Eles perguntaram a ela se podiam conseguir algumas tâmaras e um pouco de carne, mas nada daquilo estava disponível. Após haverem exaurido todas as suas provisões, e estarem com fome, o Profeta (SAAS) viu uma ovelha ao lado da tenda, e a seguinte conversa teve lugar entre ele e Umma Mabad:
Profeta: “E essa ovelha, Umm Mabad?”
Umm Mabad: “É uma ovelha que ficou pra trás do resto do bando por causa da sua fraqueza.”
Profeta: “Será que ela tem leite?”
Umm Mabad: “Ela é muito fraca para isso!”
Profeta: “Dás-me tua permissão para ordenhá-la?”
Umm Mabad: “Que meu pai e minha mãe sejam resgatados por ti! Se puderes encontrar algum leite nela, vai em frente, ordenha-a.”
O Profeta (SAAS) mandou pegarem a ovelha, esfregou as tetas dela com suas mãos, invocou o nome de Allah, e dirigiu súplicas em favor de Umm Mabad e sua ovelha, até que esta separou as patas, como estando pronta para ser ordenhada. O Profeta (SAAS) pediu uma vasilha grande na qual a ovelha foi ordenhada até a vasilha ficar cheia. A velha senhora bebeu até se satisfazer, e assim fizeram também os companheiros do Profeta. Este foi o último a beber. A ovelha foi ordenhada uma segunda vez até que a vasilha fosse novamente enchida, e eles a deixaram com a mulher, após tomarem um voto de confiança dela, antes de partirem.
Pouco tempo depois o marido da mulher, Abu Mabad, voltou dirigindo um bando de ovelhas cambaleantes de fraqueza. Abu Mabad viu o leite e exclamou: “Onde conseguiste esse leite, Umm Mabad, uma vez que as ovelhas estavam longe e não têm crias; e não havia uma que pudesse dar leite, na casa?”
Umm Mabad: “Por Allah, um homem abençoado (de tal e tal qualidades) passou por aqui...”
Abu Mabad: “Descreve-o para mim, Umm Mabad!”
Ummu Mabad Descreve o Profeta (SAAS)
Umm Mabad disse: “Vi um homem radiante com um rosto brilhante, homem esse que não era muito magro nem muito gordo. Era elegante e formoso. Seus olhos eram negros e seus cílios, longos. Tinha uma barba espessa. Suas sobrancelhas eram longas, e ligavam-se uma na outra. Quando calado, era a dignidade em pessoa; e quando falava, sua fala era esplêndida e magnífica. Era o mais formoso e prazeroso dos indivíduos, mesmo visto à distância. Era também o mais dignificado e o melhor deles, quando visto de perto. Sua lógica era convincente, e ele era moderado no falar. Seu raciocínio era tão organizado como um corolário de pedras preciosas. Tinha a estatura mediana, nem alta nem baixa, mas exatamente o meio termo. Era o mais brilhante dos três, em aparência, e o melhor deles, em estatura. Tinha companheiros que lhe devotavam muita afeição. Quando ele falava, ouviam-no atentamente; quando lhes dava uma ordem, executavam-na instantaneamente. Agrupavam-se em torno dele e o guardavam. Ele nunca ficava carrancudo nem falava superficialmente.”
Abu Mabad disse: “Juro por Allah, é o homem dos coraixitas cuja estória, em Makka, chegou até nós. Eu desejava acompanhá-lo, e assim o hei de fazer, se encontrar meios.”
Então uma voz altissonante, cuja fonte lhes foi desconhecida, foi ouvida por toda Makka, conforme exclamava:
“Que Allah, o Senhor do Universo, recompense grandemente os dois Companheiros que descansaram nas duas tendas de Umm Mabad.
“Eles foram ter com ela com a diretriz com que ela foi guiada.
“Assim, terá sucesso aquele que passar o tempo na companhia de Mohammad.”
[Esse é um forte hadice, relatado por Al Hakim que o chamou de sahih, sendo que Al Zahabi concordou com ele. Ibn Kacir disse: “A história de Ummu Mabad é bem conhecida, e é reforçada por diferentes correntes de narradores.”]
As Virtudes do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “Ó Profeta, em verdade, enviamos-te como testemunha, alvissareiro e admoestador! E como convocador (dos humanos) a Allah, com Sua anuência, e como uma lâmpada luminosa. E anuncia aos crentes que obterão de Allah infinitas graças” (Alc. 33:45-47).
2. Allah (SWT) diz: “Em verdade, Mohammad não é o pai de nenhum dos vossos homens, mas sim o Mensageiro de Allah e o derradeiro dos profetas; sabei que Allah é Onisciente” (Alc. 33:40).
3. Allah (SWT) diz: “E não te enviamos, senão como misericórdia para a humanidade” (Alc. 21:107).
4. O Profeta (SAAS) disse: “Eu sou o profeta que irá ter o maior número de seguidores no Dia da Ressurreição, e serei o primeiro a bater à porta do Paraíso.” [Musslim.]
5. O Profeta (SAAS) disse: “Irei ser o primeiro intercessor, no Paraíso; nenhum outro profeta irá ser acreditado tanto quanto eu serei acreditado. Entre os profetas um houve que foi acreditado por uma única pessoa dentre o seu povo.” [Musslim.]
6. O Profeta (SAAS) disse: “Pedi a Allah três coisas, duas das quais Ele me concedeu, mas uma das quais Ele me recusou. Pedi a Allah que não exterminasse meu povo pela fome, e Ele me concedeu isso; pedi-Lhe que não o exterminasse pelo afogamento, e Ele me concedeu isso; pedi-Lhe que não deixasse que a guerra acontecesse entre eles, mas Ele me recusou isso.” [Musslim.]
Em outra versão, ele disse: “Pedi-Lhe que não permitisse que um inimigo externo sobrepujasse meu povo, nem o desarraigasse, e Ele me concedeu isso.” [Tirmizi e Nassá’i, e verificado por Al Albani.]
7. Anas Ibn Málik disse, no hadice acerca da Viagem Noturna1 do Profeta: “E os olhos do Profeta dormiram, mas seu coração não.” [Bukhári.]
8. O Profeta (SAAS) disse: “Eu serei proeminente entre os descendentes de Adão, no Dia da Ressurreição, o primeiro cujo túmulo irá ser aberto, o primeiro intercessor cuja intercessão irá ser aceita.” [Musslim.]
9. O Profeta (SAAS) disse: “Foi-me dada superioridade sobre os profetas, por seis razões: Têm-me sido reveladas palavras que são concisas, mas de significados compreensivos; tenho sido ajudado por meio de infiltrar o temor (nos corações dos inimigos); os despojos de guerra tornaram-se lícitos para mim; toda a terra tornou-se um lugar de adoração, e ritualmente puro para mim; fui enviado para toda a humanidade; e a linha dos profetas foi encerrada com a minha vinda.” [Musslim.]
10. O Profeta (SAAS) disse: “Tenho sido comissionado dentre a melhor das gerações dos descendentes de Adão, geração após geração, até que vim a fazer parte da geração em que me encontro.” [Bukhári.]
11. O Profeta (SAAS) disse: “A similaridade entre mim e os profetas antes de mim é a de uma pessoa que constrói uma casa um tanto imponente e bela, e termina (a sua construção), exceto por um tijolo num dos seus cantos. As pessoas caminham por toda ela, e o edifício lhes agrada, mas dizem: ‘Se não fosse por esse tijolo (que falta), ela seria perfeita.’ Bem, eu sou esse tijolo, e sou o derradeiro dos profetas.” [Bukhári e Musslim.]
12. O Profeta (SAAS) disse: “Allah me designou como o Selo dos Profetas quando Adão ainda estava sendo formado na sua básica substância de argila. Informar-vos-ei sobre o começo da minha missão: foi um pedido de Ibrahim1 (SAAS), a boa nova de Issa2 (SAAS), e a visão que minha mãe teve por ocasião do parto de mim, quando uma luz brilhante, no castelo da Síria, foi vista por ela.” [Verificado por Al Hakim e Al Zahabi. Al Albani também verificou o hadice, em Al Mishkat.]
13. O Anjo Jibril3 foi ter com o Profeta (SAAS) na caverna de Hira4, e lhe disse: “Lê, em nome do teu Senhor Que criou...”5 O Profeta voltou com os versículos, com o coração tremendo, e foi ter com a sua esposa, Khadija Bint Khuwailid, e informou-a do acontecido, dizendo: “Temo por mim!” Khadija disse: “De modo nenhum! Juro por Allah que Ele não te irá desamparar. Tu desfrutas de fortes laços familiares, tu carregas os fardos dos outros, dás aos desamparados, e ajudas a defender os direitos dos outros.” Khadija então levou-o a Waraca Ibn Naufal6, e disse a ele: “Ouve, primo, o que o teu sobrinho tem a dizer.”
O Profeta (SAAS) informou-lhe sobre o que havia visto, e Waraca lhe disse: “É o namus7, a quem Allah enviou ao Profeta Mussa8 (SAAS) Quem me dera eu fosse um jovem durante a tua carreira profética! Quem me dera eu estivesse vivo quando o teu povo te expulsasse!” O Profeta perguntou: “Será que eles me expulsarão?” Ele respondeu: “Sim, nenhum homem jamais trouxe algo como o que tu trazes, sem que deparasse com hostilidades. Se eu chegar a testemunhar o teu dia, irei dar-te o maior apoio.” [Transmitido por Al Bukhari no livro “O Começo da Revelação”.]
O Selo da Profecia
1. Jabir Ibn Samurá relatou: “Eu vi o selo (da profecia) entre os ombros do Mensageiro de Allah, que era do tamanho dum ovo de pomba, sendo que sua cor era a mesma da do corpo dele. .” [Muslim.]
2. Abdullah Ibn Sarjis relatou: “Vi o Profeta (SAAS) sentei-me com ele, comi e bebi com ele; vi o selo da profecia entre os seus ombros, mais para o lado esquerdo, tendo pintas como manchas congênitas.” [Muslim.]
3. Jad Ibn Abdul Rahman narrou: “Ouvi Al Saib Ibn Yazid dizer: Minha mãe levou-me ao Profeta (SAAS), e disse para ele: ‘Mensageiro de Allah, eis aqui o filho da minha irmã, e ele está adoentado.’ Ele esfregou minha cabeça e invocou as bênçãos sobre mim. Então ele fez a ablução, e eu bebi a água que restou da sua ablução; então eu fiquei por trás dele e vi o selo entre os seus ombros; parecia um ovo de perdiz.’” [Al Bukhari e Muslim.]
A Agradabilidade da Fragrância do Profeta
1. Anas narrou: “O Profeta (SAAS) tinha uma compleição bonita, e as gotas da sua transpiração eram como pérolas. Quando andava, fazia-o inclinado para a frente. Eu nunca havia tocado brocado ou seda que não fosse tão suave como a suavidade da palma da mão do Mensageiro de Allah; e nunca havia cheirado almíscar ou âmbar cinzento que não tivesse uma fragrância tão doce quanto a fragrância do Profeta (SAAS).” [Al Bukhari e Muslim.]
2. Anas também relatou: “O Mensageiro de Allah (SAAS) foi à nossa casa. Ele dormiu, e havia transpiração em seu copo. Minha mãe pegou uma garrafa e começou a coletar o suor dentro dela. O Profeta (SAAS) acordou e disse: ‘Ummu Sulaim, que estás fazendo?’ ao que ela respondeu: ‘Este é o teu suor, que nós misturamos com o nosso perfume, e eis que ele se torna o mais fragrante dos perfumes.’” [Muslim.]
3. “O Profeta (SAAS) era conhecido pela sua fragrância, ao se aproximar (à distância).” [Sa’d, tirado de Ibrahim, e verificado por Al Albani, no Sahih al Jam’i.]
4. Anas relatou: “O Profeta (SAAS) nunca recusava perfumes.” [Al Bukhari.]
Os Hábitos, na Hora de Dormir, do Profeta (SAAS)
1. “O Profeta (SAAS) costumava dormir na imediata parte da noite, e ficar acordado na última parte dela.” [Bukhári e Musslim.]
2. “Quando o Profeta (SAAS) ia dormir, dizia: ‘Ó Allah, com o Teu nome eu morro e vivo!’ E quando se levantava, dizia: ‘Todos os agradecimentos a Allah Que nos dá a vida após ter-nos causado a morte (isto é, com o dormir); e com Ele está a ressurreição.’” [Musslim.]
3. “Quando o Profeta (SAAS) pretendia ir dormir, punha a mão direita sob o rosto, e dizia: ‘Ó Allah, poupa-me do Teu tormento no Dia em que ressucitares os Teus servos!’” [Tirmizi, como hasan sahih.]
4. “Quando o Profeta (SAAS) ia dormir, todas as noites, punha as palmas das mãos juntas, e soprava sobre elas. Então recitava as Suratas (do Alcorão) Al Ikhlas, Al Falak e Al Nás, dentro delas, e depois esfregava-as por todo o seu corpo, até aonde pudessem alcançar, começando pela cabeça e pelo rosto, continuando pelo resto do corpo. Repetia esse ato por três vezes.” [Bukhári e Muslim.]
5. “O travesseiro sobre o qual o Mensageiro de Allah dormia, à noite, era feito de couro e estufado com fibra de palmeira.” [Sahih, transmitido por Ahmad.]
6. “A cama arrumada sobre a qual o Mensageiro de Allah dormia consistia de couro, estufada com fibra de palmeira.” [Musslim.]
7. Aicha perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, como é que dormes antes da oração witr?” Ele respondeu: “Aicha, meus olhos dormem, mas meu coração não.” [De acordo.]
A Recitação e a Oração do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “... e recita fervorosamente o Alcorão” (Alc. 73:4).
2. “O Profeta (SAAS) não recitava todo o Alcorão em menos de três (dias).” [Sahih, transmitido por Ibn Sa’d.]
3. “O Profeta (SAAS) costumava fazer pausa na sua recitação (distintamente), versículo por versículo. Ele recitava: ‘alhamdu lillahi rabbil alamin (Louvado seja Allah, o Senhor do Universo)’; então fazia pausa, depois continuava: ‘al rahmani al rahim (o Clemente, o Misericordioso)’, e fazia pausa...” [Sahih, transmitido por Al Tirmizi.]
4. O Profeta (SAAS) costumava dizer: “Embelezai o Alcorão com vossas vozes, porque uma bela voz aumenta a beleza do Alcorão.” [Sahih, transmitido por Abu Dawud.]
5. “O Profeta (SAAS) costumava alongar a voz ao recitar o Alcorão.” [Sahih, transmitido por Ahmad.]
6. “O Profeta (SAAS) costumava acordar quando ouvia o cantar do galo (pela madrugada).” [Al Bukhari e Muslim..]
7. “O Profeta (SAAS) – às vezes – orava estando a usar seus calçados.” [Al Bukhari e Muslim..]
8. “O Profeta (SAAS) fazia o seu tasbih com a mão direita.” [Sahih, transmitido por Al Tirmidhi e Abu Dawud.]
9. “Quando alguma coisa constrangia o Profeta (SAAS), ele recorria à oração.” [Hasan, transmitido por Ahmad e Abu Dawud.]
10. “Quando o Profeta (SAAS) se sentava durante a oração, colocava as mãos sobre os joelhos, e levantava o indicador para com ele fazer a súplica.” [Muslim na sua descrição da maneira de o Profeta se sentar para a oração.]
11. “O Profeta (SAAS) so ía mexer o indicador da mão direita para com ele fazer a súplica.” [Sahih, tranmitido por Al Nassá’i.]
Noutra versão, ele teria dito: “Na verdade, ele (o dedo indicador) é mais duro do que ferro, para Satanás.” [Hasan, transmitido por Ahmad.]
12. “Ele costumava colocar a mão direita sobre a esquerda, e pô-las sobre o peito (durante a oração).” [Ibn Khuzaima e outros. Al Tirmizi atribui-o como sendo hasan. Al Nawawi mencionou-o na sua obra Charh Sahih Muslim, e declarou ser fraco o hadice de pôr as mãos abaixo do umbigo.]
13. Os quatro eminentes juristas, Abu Hanifa, Málik, Al Chafi’i e Ahmad, concordaram unanimemente ao declararem: “Se qualquer hadice for autêntico, será do meu ensinamento.” Então, o mexer o indicador e o colocar as mãos sobre o peito fazem parte dos seus ensinamentos, e estão também entre os atos oratórios (sunan) recomendados pelo Profeta (SAAS).
14. Entre os eruditos que acataram o ato (sunna) de mexer o indicador, durante a oração, estão: Imam Málik, Ahmad Ibn Hanbal, e alguns eruditos da escola chafiíta (que Allah tenha misericórdia deles), como foi mencionado na obra Charh al Muhazab, de Al Nawawi. Isso é mencionado pelo editor da obra Jam’il Usul.
O Profeta (SAAS) explicou a sabedoria que existe em se mexer o indicador, no hadice mencionado acima; aliás, mexermos o indicador simboliza a unicidade de Allah (tauhid); esse movimento é mais áspero para Satanás do que bater nele com ferro, uma vez que a ele desgosta o monoteísmo. Portanto, é imposto sobre os muçulmanos que sigam o Profeta, e que não ignorem a sua sunna. O Profeta (SAAS) disse: “Realizai vossas orações como me tendes visto realizá-las.” [ Al Bukhari.]
O Jejuar do Profeta (SAAS)
1. O Profeta (SAAS) disse: “Aquele que jejuar (no mês de) Ramadan1 com fé sincera, esperando a recompensa de Allah, terá todos os seus pecados anteriores perdoados.” [Bukhári e Musslim.]
2. O Profeta (SAAS) disse: “Aquele que observar o jejum de Ramadan e, seguidamente, jejuar seis dias do mês de Chauwal, será como se tivesse jejuado todo o ano.” [Musslim.]
3. O Profeta (SAAS) disse: “O jejuar três dias a cada mês e durante todo o Ramadan, todos os anos, constitui um jejum perpétuo. Quanto ao jejuar no dia de Arafa, reconheço que Allah haverá de expiar os pecados do ano anterior e do vindouro. Quanto ao jejuar no dia de Achurá, reconheço que Allah haverá de expiar os pecados do ano anterior.” [Musslim.]
4. O Profeta (SAAS) disse: “Se eu estiver vivo no próximo, haverei de jejuar no 9º dia 6.” [Musslim.]
5. Foi perguntado ao Profeta (SAAS) acerca de se observar o jejum (voluntário) das segundas- e quintas-feiras, e ele respondeu: “Esses são dias em que as ações do homem são apresentadas ao Senhor do Universo; assim sendo, eu quero que os meus feitos sejam relatados enquanto eu estiver jejuando.” [Nassá’i e Al Munzri, disse-o ser hasan.]
6. O Profeta (SAAS) proibiu o jejum nos dias de Eid Al Fitr e Eid Al Adha.
7. Aicha relatou: “Nunca vi o Profeta (SAAS) observar o jejum por um mês completo (continuamente), exceto em Ramadan.” [Transmitido por Bukhári e Musslim.]
A Cultuação Feita pelo Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “Ó tu, acobertado, levanta-te à noite (para rezar), porém, não toda a noite; a metade dela ou pouco menos, ou pouco mais...” (Alc. 73:1-4).
2. Aicha disse: “O Profeta (SAAS) não passava de onze rakát, tanto no mês de Ramadan como em outras ocasiões. Orava quatro rakát, e não queria saber da sua excelência ou da sua extensão; então orava outros quatro, e não queria saber da sua excelência ou da sua extensão; então orava três rakát, e eu lhe perguntei:‘Vais dormir antes de fazer a oração witr?’ Ele respondeu:‘Aicha, meus olhos dormem, mas não meu coração.’” [Bukhári e Musslim.]
3. Al Aswad Ibn Yazid narrou: “Perguntei para Aicha (R) sobre a oração noturna do Profeta, e ela respondeu: ‘Ele dormia na primeira parte da noite e ficava acordado na última parte. E quando já era tarde da noite, fazia a oração witr. Então ia para a cama; e se tinha necessidade das esposas, aproximava-se delas. Quando ouvia o azan, ele pulava (da cama). Se estivesse no estado de janába, despejava água sobre o corpo; se não, realizava a ablução, e saía para a oração.” [Bukhári, Musslim e outros.]
4. Abu Huraira (R) narrou: “O Profeta (SAAS) ficava de pé, em oração, até que seus pés ficassem inchados. Era-lhe então perguntado: ‘Ó Mensageiro de Allah, por que fazes isso a ti mesmo, sendo que Allah te tem perdoados todos os pecados, passados e futuros?’ Ele respondia: ‘Será que não poderei ser de Deus um servo agradecido?’” [Bukhári e Musslim.]
Os Sermões do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “Pela estrela, quando cai, que vosso camarada jamais se extravia, nem erra; não fala por capricho. Isso não é senão a inspiração que lhe foi revelada...” (Alc. 53:1-4).
2. O Profeta (SAAS) disse para Abdullah Ibn Amr: “Escreve isto! Por Ele Que tem minha alma em Suas mãos, eu jamais proferi nada que não fosse a verdade.” [Hasan, transmitido por Abu Dawud.]
3. O Profeta (SAAS) disse: “Tenho sido ajudado por meio de incutir o terror (nos corações dos inimigos); fui comissionado com palavras que são concisas, mas de significado compreensível; a terra foi feita como lugar para adoração, e ritualmente pura; e enquanto eu dormia, vi sendo trazidas a mim as chaves dos tesouros da terra, os quais foram postos na minha mão.” [Bukhári.]
Abu Huraira disse: “O Mensageiro de Allah partiu, e agora vós estais herdando os tesouros da terra.”
4. Aicha narrou: “O Mensageiro de Allah não falava rápido como vós o fazeis, mas proferia a fala de maneira clara para que aqueles que se sentavam com ele pudessem memorizá-la.” [Musslim.]
5. Aicha (R) relatou: “O Profeta (SAAS) falava duma maneira que, se alguém quisesse contar-lhe as palavras, poderia fazê-lo.” [Bukhári e Musslim.]
6. “O Profeta (SAAS) costumava guardar silêncio por longos períodos de tempo.” [Ahmad, com uma boa corrente de narradores.]
7. “O Profeta (SAAS) certas vezes costumava repetir as palavras por três vezes, para fazê-las entendidas (claramente).” [Bukhári.]
Isto é em referência às suas exposições que requeriam uma reexposição para serem completamente compreendidas.
8. “O Profeta (SAAS) gostava de súplicas concisas, mas compreensivas, e ele as adotou.” [Sahih, transmitido por Ahmad.]
9. “Quando o Profeta (SAAS) proferia sermões, seus olhos ficavam vermelhos, sua voz era volumosa, e suas emoções, visíveis. Era como se ele fosse o prognosticador do iminente ataque dum exército, dizendo: ‘Sereis atacados pela manhã ou à tardezinha.’” [Musslim.]
Descrição da Cisterna do Profeta (SAAS)
O Profeta (SAAS) disse: “Minha cisterna é tão larga e tão ampla, que requer a caminhada dum mês para a pessoa ir em torno dela; e sua água é branca como leite, sua fragrância é melhor que a do almíscar; e os cântaros (postos ao redor dela) são tantos quantos as estrelas do céu. Aquele que dela beber, jamais irá sentir sede dali em diante.” [Bukhári.]
A Austeridade do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “E não cobices tudo aquilo com que temos agraciado certas classes, com o gozo da vida terrena – a fim de, com isso, prová-las –, posto que a mercê do teu Senhor é preferível e mais persistente.” (Alc. 20:131).
2. Ômar Ibn al Khattab relatou, num hadice, que o Profeta (SAAS) jurou não se aproximar das suas esposas por um mês. Então ele se retirou para um quarto de cima. Quando Ômar lá foi, nada encontrou no quarto além duma pilha de capim amarelado, um saco de água pendurado, e um montículo de cevada. O Profeta (SAAS) dormia sobre um colchão que lhe deixava marcas pelo corpo. Os olhos de Ômar começaram a se encher de lágrimas, e o Profeta lhe perguntou: “Que há contigo?” ele respondeu: “Ó Mensageiro de Allah, tu és o escolhido, na criação de Allah; (vê) César e Cosroé estão no que estão (no luxo)!” O Profeta (SAAS) sentou-se, com o rosto vermelho (de raiva), e disse: “Há alguma dúvida sobre isso, Ibn al Khattab?” e aduziu: “A essas pessoas foram-lhes dadas as boas coisas adiantadamente, no mundo presente.” [Bukhári e Muslim.]
Numa outra versão transmitida por Muslim, o Profeta disse: “Acaso não estás contente com que eles tenham o mundo presente e nós iremos ter o outro?” Ômar respondeu: “Sim, de fato, Mensageiro de Allah.” O Profeta (SAAS) disse: “Então agradece a Allah, o Poderoso, o Exaltado!”
3. Alqama narrou, baseado em Ibn Massud, que disse: “O Profeta (SAAS) dormia num colchão feito de folhas de tamareiras e, quando se levantava, as marcas do colchão eram visíveis por todo o seu corpo. Conforme eu comecei a esfregar-lhe o corpo, eu disse: ‘Que meu pai e minha mãe sejam resgatados por ti! Por que não nos deixas preparar algo (mais fofo) para ti?’ Ele respondeu: ‘Eu não tenho nada a ver com este mundo; estou nele como um cavaleiro que pára sob uma árvore por um breve tempo e, tendo descansado um pouco, reinicia sua viagem, deixando a árvore para trás’” [Tirmizi, como hassan, sahih.]
4. O Profeta (SAAS) disse: “Se eu tivesse ouro igual, em peso, ao Monte Uhud, ficaria contente se nada me tivesse restado dele após três noites, a não ser algo que eu pudesse reter para pagar as dívidas.” [Bukhári.]
5. Amr Ibn al Hariss (R) narrou: “O Profeta (SAAS) não possuía um dinar ou um dirham quando morreu; nem tampouco deixou um escravo ou uma cativa. Nada deixou, a não ser sua branca mula de montaria, suas armas a algumas terras que ele havia deixado gentilmente para o bem dos viandantes.” [Bukhári.]
A Fome do Profeta (SAAS) e dos Companheiros
Numa noite o Mensageiro de Allah (SAAS) foi para fora da sua casa, e encontrou Abu Bakr e Ômar sentados do lado de fora das suas casas, e a seguinte conversa se deu entre eles; o Profeta (SAAS): “Que vos traz para fora das vossas casas a esta hora?” Abu Bakr e Ômar: “A fome, ó Mensageiro de Allah!” O Profeta (SAAS): “O mesmo acontece comigo. Por Aquele Que tem a minha alma em Suas mãos, o que vos trouxe para fora trouxe-me a mim também.”
O Profeta (SAAS) disse-lhes que se levantassem e o seguissem. Foram os três juntos para a casa dum Ansar1 cujo nome era Abu al Haiçam Málik Ibn al Tihan. Porém, não o encontraram em casa (mas sua esposa lá estava). A mulher (dirigindo-se ao Profeta): “Sede benvindos!” O Profeta (SAAS): “Onde está o Abu al Haiçam?” A mulher: “Foi buscar água potável para nós.”
Abu al Haiçam, ao voltar, viu o Profeta (SAAS) e os seus dois companheiros. Ele os cumprimentou, e apresentou a sua fidelidade ao Profeta. Abu al Haiçam: “Louvado seja Allah! Ninguém teve a mais honorável visita, hoje, do que eu tive!”
Imediatamente ele foi para fora, e trouxe um cacho de tâmaras maduras, tâmaras secas e tâmaras frescas, e lhes disse: “Reparti estas...” Abu al Haiçam deixou-os então, levando uma faca consigo, afim de abater uma ovelha para eles. O Profeta (SAAS):
“Tem cuidado para não abateres uma ovelha leiteira!”
O Profeta e seus companheiros comeram as tâmaras e a carne, e beberam a água às suas satisfações. O Profeta (para Abu Bakr e Ômar): “Por Aquele Que tem a minha alma em Suas mãos, vós ireis ser questionados acerca desta munificência, no Dia da Ressurreição. A fome vos tirou das vossas casas, mas a elas não voltastes sem que este favor chegasse até vós!” [Musslim, Málik e Tirmizi].
Lições a serem tiradas do hadice
a) O Profeta (SAAS) e seus companheiros costumavam sentir tal extrema fome, que esta os fazia sair das suas casas à procura de comida;
b) É permissível a pessoa ir à casa do seu amigo para comer com ele.
c) O hadice faz-nos lembrar dos favores de Allah para conosco, que devemos ser agradecidos a Ele por Suas provisões, e que não devemos ficar alheios quanto ao Sustentador;
d) É permissível um homem dirigir-se a uma mulher, estando por detrás duma tela (ou cortina).
O Padrão de Vida do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “Não te achou necessitado e te enriqueceu?” (Alc. 93:8).
2. Aicha narrou: “Passava-se um mês inteiro e nós, a família de Mohammad, não acendíamos fogo nas nossas casas. Subsistíamos com duas coisas simples: tâmaras e água. Contudo, tínhamos alguns Ansar por vizinhos, e eles mandavam para o Profeta (SAAS) o leite das suas camelas leiteiras. Ele bebia o leite e também o dava para nós bebermos.” [Bukhári e Muslim.]
3. Anas narrou: “Nunca vi o Profeta (SAAS) comer pão feito de farinha boa até o dia em que morreu; tampouco jamais comeu todo um carneiro assado.” [Bukhári.]
4. Ômar Ibn al Khattab narrou: “Eu vi o Profeta (SAAS) passar seus dias em aguda fome, quando não podia conseguir mesmo tâmaras murchas para aplacar a fome.” [Musslim.]
5. Anas relatou que tomou ao Profeta (SAAS) um pouco de pão de cevada e banha derretida. O Profeta (SAAS) havia penhorado sua arma a um judeu por uma quantidade de pão, para que pudesse levar um pouco para os seus familiares. Um dia, ele o ouviu dizer: “A família de Mohammad nunca teve uma medida de tâmaras ou de trigo que fosse dela, em noite alguma.” [Bukhári.]
6. “O Profeta (SAAS) passava várias noites consecutivas sem comida, e os membros da sua família não jantavam. E, geralmente, quando encontravam algo para comer, era pão de centeio.” [Hasan, Transmitido por Ahmad e por outros.]
7. Aicha narrou: “A família de Mohammad (SAAS) nunca comeu pão feito de farinha, à sua stisfação, por três dias consecutivos, desde o tempo da sua chegada a Madina, até ao dia em que ele morreu.” [Bukhári e Musslim.]
8. O Profeta (SAAS) disse: “Ó Allah, garante provisões para a subsistência da família de Mohammad, e não deixes exceder naquilo que for meramente suficiente!” [Bukhári e Musslim.]
O Chorar do Profeta (SAAS)
Primeiro hadice: O Profeta (SAAS), sentado com Abdullah Ibn Massud, disse: “Recita-o (o Alcorão) para mim!” Ibn Massud: “Como posso eu recitá-lo para ti, se ele te foi revelado?” O Profeta (SAAS): “Eu gosto de ouvi-lo recitado por outro.” Abdullah Ibn Massud recitou o Alcorão a partir da Surata Al Nissa, até que chegou ao versículo que diz: “Que será deles, quando apresentarmos uma testemunha de cada nação e te designarmos (ó Mohammad) testemunha contra eles?” (Alc. 4:41). O Profeta (SAAS) disse: “Hasbuka!” (ou seja, basta!) Ibn Massud olhou para o Profeta (SAAS) e viu que os olhos dele estavam marejados de lágrimas. [Bukhári e Musslim.]
Lições a serem tiradas do hadice
a) A humildade a demonstrarmos ao ouvirmos o Alcorão deve ser soluçarmos silenciosamente, e não chorarmos altissonantemente.
b) Notemos o dizer do Profeta (SAAS) “hasbuka”, e não “sadaqa allahu al azim (isto é, Allah diz a verdade).”
c) O Profeta (SAAS) gostava ouvir a recitação do Alcorão feita pelos outros.
Segundo hadice: O Profeta (SAAS), juntamente com os seus companheiros, fizeram uma visita ao seu filho Ibrahim quando este estava sob os cuidados da sua enfermeira.
O Profeta pegou-o no colo, estreitou-o contra o peito e o beijou. Os Companheiros juntaram-se a ele, e encontraram Ibrahim nos seus momentos finais (antes da morte); e os olhos do Profeta (SAAS) começaram a se encher de lágrimas.
Abdul Rahman Ibn Auf disse: “Ó Mensageiro de Allah, até tu choras?” O Profeta (SAAS) disse: “Isto é compaixão; as lágrimas fluem dos meus olhos, e o meu coração está cheio de tristeza; mas o que temos a dizer é apenas: que seja da vontade do nosso Senhor. Com o teu passamento, Ibrahim, ficamos deveras tristes.” [Bukhári e Musslim.]
Lições a serem tiradas do hadice
a) À pessoa é permitido sentir tristeza pelo morto, mas sem berrar, ou esbravejar.
b) É permissível que a pessoa sinta tristeza pelo morto, mas sem desprezo pelo destino, sem dizer nada que demonstre ressentimento.
Vendo o Profeta (SAAS), em Sonho
1. O Profeta (SAAS) disse: “Aquele que me viu, em sonho, viu-me de fato; pois o Satanás não aparece na minha forma.” [Bukhári.]
2. O Profeta (SAAS) disse: “Aquele que me viu, em sonho, realmente viu a verdade; pois o Satanás não aparece na minha forma.” [Bukhári e Musslim.]
3. O Profeta (SAAS) disse: “Aquele que me vir, em sonho, irá ver-me estando acordado; pois o Satanás não aparece na minha forma.” [Bukhári e Musslim.]
Lições tiradas do hadice
a) É possível a pessoa ver o Profeta (em sonho), segundo sua aparência, como sua altura, sua compleição, estatura, barba etc..
b) Al Manawi, em sua interpretação a esse hadice, diz: “A pessoa deve ver o Profeta dum modo que represente a sua verdadeira aparência, como registrado nos textos. Se o vir com altura e estatura diferentes, ou com a pele escura, não terá visto o Profeta (em sonho).”
c) Al Manawi também explica o seguinte dizer do Profeta, “Ver-me-á mesmo estando acordado”, como significando um modo especial de o verem, querendo dizer, próximos a ele, e obtendo a sua intercessão no Dia da Ressurreição.
d) Alguns sufistas clamam que veem o Profeta (SAAS), neste mundo, estando acordados, usando o último hadice como apoio. Ibn Hajar refuta esse clamor, dizendo: “Isso vai às raias de dizerem que são companheiros do Profeta, e que os Companheiros iriam permanecer vivos até ao Dia da Ressurreição!” é um alarde que nenhum muçulmano de verdade iria fazer.
e) O autor deste livro diz: “Eu li, num dos livros sufistas, a alegação de um deles, relatando que Abu al Muwáhib al Chádli disse: ‘O Profeta (SAAS) me disse … até ao fim do dito hadice.’ Quando perguntei ao autor sufista se aquela pessoa era um Companheiro, respondeu: ‘Não; embora o tempo passado entre ele e Abu al Hassan al Chádli fosse de cinco cheiques, ele havia visto o Profeta, estando acordado.’ Disse-lhe: ‘Mesmo os Companheiros não viram o Profeta, estando acordados, depois da sua morte.’ Porém, esse argumento não o convenceu. Então eu disse a mim mesmo que aquilo era certamente uma das falsas alegações quanto ao Profeta, em que ele nos admoestava quando dizia:‘Quem quer que seja que, deliberadamente, contar mentiras a meu respeito, irá preparar o seu assento no Fogo do Inferno.’” [Bukhári e Musslim.]
f) Foi perguntado ao Chaikh al Islam Zakaryia al Anssari acerca da pessoa que diz ter visto o Profeta (SAAS), pedindo-lhe que fizesse algo. Ele respondeu: “Isso é veementemente desaprovável, e inteiramente proibido.” Os eruditos muçulmanos também estabeleceram uma norma, dizendo que os sonhos não poderão servir como base para as regras religiosas.
g) A mais forte refutação quanto àqueles que afirmam ter visto o Profeta (SAAS) na vida real, após a sua morte, astá nas palavras do Alcorão: “... e ante eles (os mortos) haverá uma barreira1 que os deterá até ao dia em que forem ressuscitados” (Alc. 23:100).
A Morte do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz, no Alcorão: “Jamais concedemos imortalidade a ser humano algum, anterior a ti. Porventura, se morresses, seriam eles imortais?” (21-34)
2. O Profeta (SAAS) disse: “Quando Allah, o Poderoso, o Exaltado deseja conceder misericórdia para um povo, dentre os Seus servos, Ele leva o profeta deles, e o faz precedê-los. Quando Ele deseja destruir um povo (por assim merecerem), Ele os pune enquanto o seu profeta ainda está vivo, para que lhes veja a destruição; e Allah o conforta com a destruição deles, uma vez que desacreditaram nele e desobedeceram a sua mensagem.” [Transmitido por Musslim.]
3. O Profeta (SAAS) disse: “Deus concedeu a certo servo Seu a chance de escolher entre o conforto terreno e aquele que irá ser com Ele no outro mundo, e o servo escolheu aquele que iria ser com Deus.” E eis que Abu Bakr chorou (ao ouvir aquilo).1 [Bukhári.]
4. Anas Ibn Málik (R) narrou: “A última vez que vi o Profeta (SAAS) foi numa segunda-feira; quando a cortina foi aberta, olhei para o rosto dele e vi que estava pálido como papel. As pessoas estavam atrás de Abu Bakr, e quase entraram em pânico. Porém, o Profeta (SAAS) aconselhou-as a serem firmes, conforme Abu Bakr as dirigia em oração2. A cortina foi retirada, e o Profeta (SAAS) teve o seu passamento no fim daquele dia.” [Bukhári e Musslim.]
5. Aicha (R) narrou: “Allah levou a alma do Profeta enquanto sua cabeça repousava no meu colo.” [Transmitido por Bukhári.]
6. Anas Ibn Málik (R) narrou: “Quando a doença do Profeta (SAAS) se tornou tão intensa, a ponto de o acabrunhar, a sua filha Fátima exclamou: ‘Ai de mim (pela doença do seu pai)!’ O Profeta (SAAS) a confortou: ‘Não haverá mais sofrimento para seu pai depois de hoje, pois ele está sendo visitado por aquela de que ninguém escapará (a morte). Encontrar-nos-emos no Dia da Ressurreição’” [Transmitido por Bukhári.]
7. Ibn Abbas (R) narrou: “O Profeta (SAAS) viveu em Makka por treze anos, recebendo a revelação, e dez anos em Madina. Teve o seu passamento com a idade de sessenta e três anos.” [Transmitido por Bukhári.]
8. Aicha (R) narrou: “O Profeta (SAAS) teve o seu passamento enquanto Abu Bakr estava fora, em Al Sunh (outra parte de Madina), e Ômar levantou-se, e disse: ‘Juro por Allah que o Profeta não morreu!’ Abu Bakr chegou, descobriu o rosto do Profeta (SAAS) e o beijou. Então disse: ‘Que meu pai seja resgatado por ti, pois és puro, estando vivo ou morto. Por Aquele Que tem a minha alma em Suas mãos, Allah jamais fará com que experimentes duas mortes.’ Abu Bakr então saiu e disse: ‘ Tu que imprecaste, não sejas apressado!’ Assim, quando Abu Bakr começou a falar, Ômar se sentou. Abu Bakr agradeceu a Deus, louvou-O, então disse: ‘Aqueles que adoraram Mohammad (devem saber que) Mohammad está morto, mas os que adoram a Allah, (saibam que) Allah é Eterno e Duradouro.’ Então recitou o seguinte versículo: ‘É bem verdade que tu morrerás e eles morrerão”(Alc. 39:30.) Recitou ainda as palavras de Allah: ‘Mohammad não é senão um Mensageiro, a quem outros mensageiros precederam. Porventura, se morresse ou fosse morto, voltaríeis à incredulidade? Sabei que quem voltar a ela em nada prejudicará a Allah; e Allah recompen-sará os agradecidos” (Alc. 3-144).’ Ao ouvirem aquela fala, as pessoas começaram a chorar.” [Transmitido por Bukhári.]
9. Aicha relatou: “O Mensageiro de Deus costumava dizer, quando estava bem de saúde: ‘Nenhum profeta é levado embora antes de lhe ser mostrado o seu lugar de repouso no Paraíso, e de lhe ser dada a chance de escolher entre este mundo e o outro.’ Quando a morte se estava aproximando dele, sua cabeça estava no meu colo, e ele perdeu a consciência. Quando voltou a si, olhou fixamente para o teto, e disse: ‘Oh Deus, para o Mais Elevado Companheiro (Deus).’ E eu disse: ‘Ele não nos está escolhendo’, e me conscientizei de que era daquilo que ele nos tinha estado a falar quando estava bem de saúde.” [De acordo.]
10. É um acontecimento bem sabido o fato de que o Profeta (SAAS) teve o seu passamento numa segunda-feira do ano 11 H./632 E.C., após ter divulgado a sua mensagem, sendo que Deus completou a religião por intermédio dele.
BISMILLAH AL-RAHMAN AL-Rahim•Wassalatu Wassalamu Ala Ashraful Mursaleen Allahumma Sali Ala Muhammad ua Aali Muhammad Imploramos a ALLAH (SW), que nos ajude, nos dê uma boa orientação para o benefício do Islã e dos muçulmanos, corrigindo nossos trabalhos, nossas intenções e nossas ações.
Agradecemos a ALLAH (SW) que é o único Deus do universo. Que ALLAH (SW), aceite este trabalho, nos dando uma boa recompensa nesta vida e na outra.
Pedimos principalmente às pessoas que nos precederam nesse trabalho e nos serviram como orientadores!
Subhanna Allah!(Louvado Seja Deus).
Fonte: http://www.luzdoislam.com.br/default.asp?itemID=261&itemTitle=Os%20Atributos%20do%20Profeta--
“Ó fiéis, atendei a Allah e ao Mensageiro, quando ele vos convocar à salvação. E sabei que Allah intercede entre o homem e o seu coração, e que sereis congregados ante Ele.” 8:24
O Nascimento do Profeta (SAAS)
1. Deus diz: “Deus agraciou os crentes, ao fazer surgir um Mensageiro da sua estirpe, que lhes ditou os Seus versículos, redimiu-os, e lhes ensinou o Livro e a prudência, embora estivessem em evidente erro” (Alc. 3:164).
2. Deus diz também: “Diz: Sou tão somente um mortal como vós, a quem tem sido revelado que o vosso Deus é um Deus Único” (Alc. 18:110).
3. Ao Mensageiro de Deus (SAAS) foi perguntado sobre o jejum da segunda-feira. Ele disse: “Esse foi o dia em que nasci e no qual fui comissionado profeta, e no qual a revelação (do Alcorão) primeiro veio a mim” (Transmitido por Muslim).
4. O Mensageiro de Deus (SAAS) nasceu numa segunda-feira do mês de Rabi al Auwal, em Makka. Nasceu na casa conhecida como Dar al Maulid, no ano do elefante, que corresponde ao ano 571 D.C.. Nasceu de dois progenitores conhecidos. Seu pai era Abdullah Ibn Abdul Mutalib, e sua mãe era Amina Bint Wahab. Recebeu o nome de Mohammad do seu avô, uma vez que seu pai morrera antes que ele nascesse.
5. É imputado aos muçulmanos que conheçam a importância desse nobre Profeta, e que se pautem pelo Alcorão, que foi revelado a ele. Devem também imitar o comportamento dele, e imprimir importância ao chamamento do tauhid (monoteísmo), com o qual ele iniciou a sua mensagem, como é mostrado no dizer de Deus, no Alcorão: “Dize-lhes: Invoco tão-somente o meu Senhor, a Quem não atribuo parceiro algum” (72:20)
O Nome e a Linhagem do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “Mohammad é o Mensageiro de Allah” (Alc. 48:29).
2. O Mensageiro de Allah (SAAS) disse: “Tenho cinco nomes: Sou Mohammad, sou Ahmad, sou Al Máhi por meio do qual Allah dissipa a descrença, sou Al Háchir ao pé do qual as pessoas se reunirão, e sou Al Aquib, depois do qual não haverá nenhum outro profeta.” Allah o intitulou o compassivo e o misericordioso. [Bukhári e Musslim.]5
3. O Profeta (SAAS) costumava intitular-se para nós, de várias maneiras, ao dizer: “Sou Mohammad, Ahmad, Al Mucaffi, Al Háchir, Profeta do arrependimento, e o Profeta da misericórdia.” [Musslim.]
4. O Profeta (SAAS) disse: “Não ficais abismados pela maneira com que Allah me protege dos ditos ultrajantes e dos xingamentos dos coraixitas? (nisso) Eles estão a depreciar um tal de mudhamman e a xingar um tal de mudhamman, ao passo que eu sou Mohammad.” [Bukhári.]
5. O Profeta (SAAS) disse: “Em verdade, Allah escolheu Kinana dentre os descendentes de Ismael, e escolheu os coraixitas dentre os kinanenses, e escolheu os Banu Háchim dentre os coraixitas, e escolheu a mim dentre os hachimitas.” [Musslim.]
6. O Profeta (SAAS) disse: “Podeis dar a vós o meu nome, mas jamais useis o meu kunya, porque fui enviado como Al Cássim, conforme distribuo (as coisas) entre vós.”0 [ Musslim.]
O Profeta (SAAS), Como o Vedes
1. “O Profeta (SAAS) tinha o rosto mais formoso e, dentre os homens, o melhor caráter; não era nem muito alto nem muito baixo.” [Bukhári e Musslim.]
2. “O Profeta (SAAS) tinha o rosto claro e sereno.” [Musslim.]
3. “O Profeta (SAAS) era de altura mediana, tendo ombros largos e barba espessa. Seus cabelos lhe caíam por sobre as orelhas. Usava u’a manta vermelha; e jamais vi alguém tão bonito quanto ele.” [Bukhári.]
4. “O Profeta (SAAS) tinha a cabeça grande, mãos e pés grandes, e um rosto prazenteiro. Nunca vi ninguém como ele, antes ou depois.” [Bukhári.]
5. “O rosto do Profeta (SAAS) era como o sol e como a lua, era redondo.” [Musslim.]
6. “Quando o Profeta (SAAS) estava contente, seu rosto se iluminava e se apresentava como se fosse um pedaço da lua, e nós o notávamos.” [Bukhári e Musslim.]
7. “O Profeta (SAAS) não gargalhava, mas sorria; e se a gente olhasse para ele, parecia que seus olhos estavam besuntados, mas não estavam.” [Hassan,1 Al Tirmizi.]
8. Aicha narrou: “Nunca vi o Profeta (SAAS) gargalhar a ponto de a sua úvula se tornar visível. Ele apenas costumava sorrir.” [Bukhári]
9. Jabir Ibn Samura narrou: “Vi o Profeta (SAAS) numa noite clara, e me pus a olhar para ele e para a lua. Ele estava usando u’a manta vermelha, ele me parecia mais formoso que o luar.” [Relatado por Tirmizi, que disse: “É hasan gharib.” Também Al Hakim e Al Zahabi verificaram aquilo.]
10. Alguém descreveu esplendidamente o Mensageiro (SAAS) ao dizer:
“Seu rosto tem brilho, e as nuvens, chuvas; Por meio da sua súplica (a Allah) Alimenta os órfãos e Protege as viúvas.”
Esse poema foi tirado duma poesia feita por Abu Talib. Foi recitado por Ibn Ômar e por outros quando os muçulmanos estavam afligidos pela seca, e o Mensageiro (SAAS) fez súplicas a Allah em favor deles, dizendo: “Ó Allah, proporciona-nos água!” e choveu (naquele mesmo dia). [Bukhári.]
11. O restante da descrição feita por Abu Tálib sobre o Mensageiro (SAAS) é:
“Os oprimidos dentre
A família de Háchim buscam refúgio nele,
E encontram-no benevolente e virtuoso.
Haveis vivido (perto dele), e
Juro pelo Senhor da Casa:
Mohammad não será destruído;
Lutaremos em favor dele e nos esforçaremos ao máximo.
Não o deixaremos esmorecer até que sejamos chacinados em torno dele,
E (se preciso for) negligenciaremos nossos filhos e nossas esposas (por ele).
Um homem da tribo coraixita também recitou:
“Louvado seja Allah, e vem, então,
Daqueles que agradecidos são.
“Recebemos a chuva por meio
Da intercessão do Profeta.
Ele dirigiu sinceros apelos a Allah, seu Criador,
E se concentrou, na sua súplica, com fervor.
“Num breve tempo dum trocar de roupa,
Ou mesmo mais rápido,
Vimos a chuva cair (e não foi pouca).
“Tinha, como seu tio Abu Tálib o descreveu,
Um semblante claro e luzente.
Por meio dele e por Allah, a chuva do céu desceu;
Essa é uma prova da sua mensagem fulgente.
“E aquele que graças a Allah der
Terá aumento de provisão;
Enquanto aquele que malagradecido for
Receberá a verdade em oposição.”
[Tirado da obra Manal al Tálib, de Al Acir, pág. 106].
O Profeta (SAAS) Abençoado
O Profeta (SAAS), juntamente com Abu Bakr e o seu criado, deixaram Makka, dirigidos por um guia1. No seu caminho para Madina, eles passaram pela tenda duma mulher chamada Umm Mabad2. Ela sentava-se perto da sua tenda, e oferecia comida e bebida para as pessoas. Eles perguntaram a ela se podiam conseguir algumas tâmaras e um pouco de carne, mas nada daquilo estava disponível. Após haverem exaurido todas as suas provisões, e estarem com fome, o Profeta (SAAS) viu uma ovelha ao lado da tenda, e a seguinte conversa teve lugar entre ele e Umma Mabad:
Profeta: “E essa ovelha, Umm Mabad?”
Umm Mabad: “É uma ovelha que ficou pra trás do resto do bando por causa da sua fraqueza.”
Profeta: “Será que ela tem leite?”
Umm Mabad: “Ela é muito fraca para isso!”
Profeta: “Dás-me tua permissão para ordenhá-la?”
Umm Mabad: “Que meu pai e minha mãe sejam resgatados por ti! Se puderes encontrar algum leite nela, vai em frente, ordenha-a.”
O Profeta (SAAS) mandou pegarem a ovelha, esfregou as tetas dela com suas mãos, invocou o nome de Allah, e dirigiu súplicas em favor de Umm Mabad e sua ovelha, até que esta separou as patas, como estando pronta para ser ordenhada. O Profeta (SAAS) pediu uma vasilha grande na qual a ovelha foi ordenhada até a vasilha ficar cheia. A velha senhora bebeu até se satisfazer, e assim fizeram também os companheiros do Profeta. Este foi o último a beber. A ovelha foi ordenhada uma segunda vez até que a vasilha fosse novamente enchida, e eles a deixaram com a mulher, após tomarem um voto de confiança dela, antes de partirem.
Pouco tempo depois o marido da mulher, Abu Mabad, voltou dirigindo um bando de ovelhas cambaleantes de fraqueza. Abu Mabad viu o leite e exclamou: “Onde conseguiste esse leite, Umm Mabad, uma vez que as ovelhas estavam longe e não têm crias; e não havia uma que pudesse dar leite, na casa?”
Umm Mabad: “Por Allah, um homem abençoado (de tal e tal qualidades) passou por aqui...”
Abu Mabad: “Descreve-o para mim, Umm Mabad!”
Ummu Mabad Descreve o Profeta (SAAS)
Umm Mabad disse: “Vi um homem radiante com um rosto brilhante, homem esse que não era muito magro nem muito gordo. Era elegante e formoso. Seus olhos eram negros e seus cílios, longos. Tinha uma barba espessa. Suas sobrancelhas eram longas, e ligavam-se uma na outra. Quando calado, era a dignidade em pessoa; e quando falava, sua fala era esplêndida e magnífica. Era o mais formoso e prazeroso dos indivíduos, mesmo visto à distância. Era também o mais dignificado e o melhor deles, quando visto de perto. Sua lógica era convincente, e ele era moderado no falar. Seu raciocínio era tão organizado como um corolário de pedras preciosas. Tinha a estatura mediana, nem alta nem baixa, mas exatamente o meio termo. Era o mais brilhante dos três, em aparência, e o melhor deles, em estatura. Tinha companheiros que lhe devotavam muita afeição. Quando ele falava, ouviam-no atentamente; quando lhes dava uma ordem, executavam-na instantaneamente. Agrupavam-se em torno dele e o guardavam. Ele nunca ficava carrancudo nem falava superficialmente.”
Abu Mabad disse: “Juro por Allah, é o homem dos coraixitas cuja estória, em Makka, chegou até nós. Eu desejava acompanhá-lo, e assim o hei de fazer, se encontrar meios.”
Então uma voz altissonante, cuja fonte lhes foi desconhecida, foi ouvida por toda Makka, conforme exclamava:
“Que Allah, o Senhor do Universo, recompense grandemente os dois Companheiros que descansaram nas duas tendas de Umm Mabad.
“Eles foram ter com ela com a diretriz com que ela foi guiada.
“Assim, terá sucesso aquele que passar o tempo na companhia de Mohammad.”
[Esse é um forte hadice, relatado por Al Hakim que o chamou de sahih, sendo que Al Zahabi concordou com ele. Ibn Kacir disse: “A história de Ummu Mabad é bem conhecida, e é reforçada por diferentes correntes de narradores.”]
As Virtudes do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “Ó Profeta, em verdade, enviamos-te como testemunha, alvissareiro e admoestador! E como convocador (dos humanos) a Allah, com Sua anuência, e como uma lâmpada luminosa. E anuncia aos crentes que obterão de Allah infinitas graças” (Alc. 33:45-47).
2. Allah (SWT) diz: “Em verdade, Mohammad não é o pai de nenhum dos vossos homens, mas sim o Mensageiro de Allah e o derradeiro dos profetas; sabei que Allah é Onisciente” (Alc. 33:40).
3. Allah (SWT) diz: “E não te enviamos, senão como misericórdia para a humanidade” (Alc. 21:107).
4. O Profeta (SAAS) disse: “Eu sou o profeta que irá ter o maior número de seguidores no Dia da Ressurreição, e serei o primeiro a bater à porta do Paraíso.” [Musslim.]
5. O Profeta (SAAS) disse: “Irei ser o primeiro intercessor, no Paraíso; nenhum outro profeta irá ser acreditado tanto quanto eu serei acreditado. Entre os profetas um houve que foi acreditado por uma única pessoa dentre o seu povo.” [Musslim.]
6. O Profeta (SAAS) disse: “Pedi a Allah três coisas, duas das quais Ele me concedeu, mas uma das quais Ele me recusou. Pedi a Allah que não exterminasse meu povo pela fome, e Ele me concedeu isso; pedi-Lhe que não o exterminasse pelo afogamento, e Ele me concedeu isso; pedi-Lhe que não deixasse que a guerra acontecesse entre eles, mas Ele me recusou isso.” [Musslim.]
Em outra versão, ele disse: “Pedi-Lhe que não permitisse que um inimigo externo sobrepujasse meu povo, nem o desarraigasse, e Ele me concedeu isso.” [Tirmizi e Nassá’i, e verificado por Al Albani.]
7. Anas Ibn Málik disse, no hadice acerca da Viagem Noturna1 do Profeta: “E os olhos do Profeta dormiram, mas seu coração não.” [Bukhári.]
8. O Profeta (SAAS) disse: “Eu serei proeminente entre os descendentes de Adão, no Dia da Ressurreição, o primeiro cujo túmulo irá ser aberto, o primeiro intercessor cuja intercessão irá ser aceita.” [Musslim.]
9. O Profeta (SAAS) disse: “Foi-me dada superioridade sobre os profetas, por seis razões: Têm-me sido reveladas palavras que são concisas, mas de significados compreensivos; tenho sido ajudado por meio de infiltrar o temor (nos corações dos inimigos); os despojos de guerra tornaram-se lícitos para mim; toda a terra tornou-se um lugar de adoração, e ritualmente puro para mim; fui enviado para toda a humanidade; e a linha dos profetas foi encerrada com a minha vinda.” [Musslim.]
10. O Profeta (SAAS) disse: “Tenho sido comissionado dentre a melhor das gerações dos descendentes de Adão, geração após geração, até que vim a fazer parte da geração em que me encontro.” [Bukhári.]
11. O Profeta (SAAS) disse: “A similaridade entre mim e os profetas antes de mim é a de uma pessoa que constrói uma casa um tanto imponente e bela, e termina (a sua construção), exceto por um tijolo num dos seus cantos. As pessoas caminham por toda ela, e o edifício lhes agrada, mas dizem: ‘Se não fosse por esse tijolo (que falta), ela seria perfeita.’ Bem, eu sou esse tijolo, e sou o derradeiro dos profetas.” [Bukhári e Musslim.]
12. O Profeta (SAAS) disse: “Allah me designou como o Selo dos Profetas quando Adão ainda estava sendo formado na sua básica substância de argila. Informar-vos-ei sobre o começo da minha missão: foi um pedido de Ibrahim1 (SAAS), a boa nova de Issa2 (SAAS), e a visão que minha mãe teve por ocasião do parto de mim, quando uma luz brilhante, no castelo da Síria, foi vista por ela.” [Verificado por Al Hakim e Al Zahabi. Al Albani também verificou o hadice, em Al Mishkat.]
13. O Anjo Jibril3 foi ter com o Profeta (SAAS) na caverna de Hira4, e lhe disse: “Lê, em nome do teu Senhor Que criou...”5 O Profeta voltou com os versículos, com o coração tremendo, e foi ter com a sua esposa, Khadija Bint Khuwailid, e informou-a do acontecido, dizendo: “Temo por mim!” Khadija disse: “De modo nenhum! Juro por Allah que Ele não te irá desamparar. Tu desfrutas de fortes laços familiares, tu carregas os fardos dos outros, dás aos desamparados, e ajudas a defender os direitos dos outros.” Khadija então levou-o a Waraca Ibn Naufal6, e disse a ele: “Ouve, primo, o que o teu sobrinho tem a dizer.”
O Profeta (SAAS) informou-lhe sobre o que havia visto, e Waraca lhe disse: “É o namus7, a quem Allah enviou ao Profeta Mussa8 (SAAS) Quem me dera eu fosse um jovem durante a tua carreira profética! Quem me dera eu estivesse vivo quando o teu povo te expulsasse!” O Profeta perguntou: “Será que eles me expulsarão?” Ele respondeu: “Sim, nenhum homem jamais trouxe algo como o que tu trazes, sem que deparasse com hostilidades. Se eu chegar a testemunhar o teu dia, irei dar-te o maior apoio.” [Transmitido por Al Bukhari no livro “O Começo da Revelação”.]
O Selo da Profecia
1. Jabir Ibn Samurá relatou: “Eu vi o selo (da profecia) entre os ombros do Mensageiro de Allah, que era do tamanho dum ovo de pomba, sendo que sua cor era a mesma da do corpo dele. .” [Muslim.]
2. Abdullah Ibn Sarjis relatou: “Vi o Profeta (SAAS) sentei-me com ele, comi e bebi com ele; vi o selo da profecia entre os seus ombros, mais para o lado esquerdo, tendo pintas como manchas congênitas.” [Muslim.]
3. Jad Ibn Abdul Rahman narrou: “Ouvi Al Saib Ibn Yazid dizer: Minha mãe levou-me ao Profeta (SAAS), e disse para ele: ‘Mensageiro de Allah, eis aqui o filho da minha irmã, e ele está adoentado.’ Ele esfregou minha cabeça e invocou as bênçãos sobre mim. Então ele fez a ablução, e eu bebi a água que restou da sua ablução; então eu fiquei por trás dele e vi o selo entre os seus ombros; parecia um ovo de perdiz.’” [Al Bukhari e Muslim.]
A Agradabilidade da Fragrância do Profeta
1. Anas narrou: “O Profeta (SAAS) tinha uma compleição bonita, e as gotas da sua transpiração eram como pérolas. Quando andava, fazia-o inclinado para a frente. Eu nunca havia tocado brocado ou seda que não fosse tão suave como a suavidade da palma da mão do Mensageiro de Allah; e nunca havia cheirado almíscar ou âmbar cinzento que não tivesse uma fragrância tão doce quanto a fragrância do Profeta (SAAS).” [Al Bukhari e Muslim.]
2. Anas também relatou: “O Mensageiro de Allah (SAAS) foi à nossa casa. Ele dormiu, e havia transpiração em seu copo. Minha mãe pegou uma garrafa e começou a coletar o suor dentro dela. O Profeta (SAAS) acordou e disse: ‘Ummu Sulaim, que estás fazendo?’ ao que ela respondeu: ‘Este é o teu suor, que nós misturamos com o nosso perfume, e eis que ele se torna o mais fragrante dos perfumes.’” [Muslim.]
3. “O Profeta (SAAS) era conhecido pela sua fragrância, ao se aproximar (à distância).” [Sa’d, tirado de Ibrahim, e verificado por Al Albani, no Sahih al Jam’i.]
4. Anas relatou: “O Profeta (SAAS) nunca recusava perfumes.” [Al Bukhari.]
Os Hábitos, na Hora de Dormir, do Profeta (SAAS)
1. “O Profeta (SAAS) costumava dormir na imediata parte da noite, e ficar acordado na última parte dela.” [Bukhári e Musslim.]
2. “Quando o Profeta (SAAS) ia dormir, dizia: ‘Ó Allah, com o Teu nome eu morro e vivo!’ E quando se levantava, dizia: ‘Todos os agradecimentos a Allah Que nos dá a vida após ter-nos causado a morte (isto é, com o dormir); e com Ele está a ressurreição.’” [Musslim.]
3. “Quando o Profeta (SAAS) pretendia ir dormir, punha a mão direita sob o rosto, e dizia: ‘Ó Allah, poupa-me do Teu tormento no Dia em que ressucitares os Teus servos!’” [Tirmizi, como hasan sahih.]
4. “Quando o Profeta (SAAS) ia dormir, todas as noites, punha as palmas das mãos juntas, e soprava sobre elas. Então recitava as Suratas (do Alcorão) Al Ikhlas, Al Falak e Al Nás, dentro delas, e depois esfregava-as por todo o seu corpo, até aonde pudessem alcançar, começando pela cabeça e pelo rosto, continuando pelo resto do corpo. Repetia esse ato por três vezes.” [Bukhári e Muslim.]
5. “O travesseiro sobre o qual o Mensageiro de Allah dormia, à noite, era feito de couro e estufado com fibra de palmeira.” [Sahih, transmitido por Ahmad.]
6. “A cama arrumada sobre a qual o Mensageiro de Allah dormia consistia de couro, estufada com fibra de palmeira.” [Musslim.]
7. Aicha perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, como é que dormes antes da oração witr?” Ele respondeu: “Aicha, meus olhos dormem, mas meu coração não.” [De acordo.]
A Recitação e a Oração do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “... e recita fervorosamente o Alcorão” (Alc. 73:4).
2. “O Profeta (SAAS) não recitava todo o Alcorão em menos de três (dias).” [Sahih, transmitido por Ibn Sa’d.]
3. “O Profeta (SAAS) costumava fazer pausa na sua recitação (distintamente), versículo por versículo. Ele recitava: ‘alhamdu lillahi rabbil alamin (Louvado seja Allah, o Senhor do Universo)’; então fazia pausa, depois continuava: ‘al rahmani al rahim (o Clemente, o Misericordioso)’, e fazia pausa...” [Sahih, transmitido por Al Tirmizi.]
4. O Profeta (SAAS) costumava dizer: “Embelezai o Alcorão com vossas vozes, porque uma bela voz aumenta a beleza do Alcorão.” [Sahih, transmitido por Abu Dawud.]
5. “O Profeta (SAAS) costumava alongar a voz ao recitar o Alcorão.” [Sahih, transmitido por Ahmad.]
6. “O Profeta (SAAS) costumava acordar quando ouvia o cantar do galo (pela madrugada).” [Al Bukhari e Muslim..]
7. “O Profeta (SAAS) – às vezes – orava estando a usar seus calçados.” [Al Bukhari e Muslim..]
8. “O Profeta (SAAS) fazia o seu tasbih com a mão direita.” [Sahih, transmitido por Al Tirmidhi e Abu Dawud.]
9. “Quando alguma coisa constrangia o Profeta (SAAS), ele recorria à oração.” [Hasan, transmitido por Ahmad e Abu Dawud.]
10. “Quando o Profeta (SAAS) se sentava durante a oração, colocava as mãos sobre os joelhos, e levantava o indicador para com ele fazer a súplica.” [Muslim na sua descrição da maneira de o Profeta se sentar para a oração.]
11. “O Profeta (SAAS) so ía mexer o indicador da mão direita para com ele fazer a súplica.” [Sahih, tranmitido por Al Nassá’i.]
Noutra versão, ele teria dito: “Na verdade, ele (o dedo indicador) é mais duro do que ferro, para Satanás.” [Hasan, transmitido por Ahmad.]
12. “Ele costumava colocar a mão direita sobre a esquerda, e pô-las sobre o peito (durante a oração).” [Ibn Khuzaima e outros. Al Tirmizi atribui-o como sendo hasan. Al Nawawi mencionou-o na sua obra Charh Sahih Muslim, e declarou ser fraco o hadice de pôr as mãos abaixo do umbigo.]
13. Os quatro eminentes juristas, Abu Hanifa, Málik, Al Chafi’i e Ahmad, concordaram unanimemente ao declararem: “Se qualquer hadice for autêntico, será do meu ensinamento.” Então, o mexer o indicador e o colocar as mãos sobre o peito fazem parte dos seus ensinamentos, e estão também entre os atos oratórios (sunan) recomendados pelo Profeta (SAAS).
14. Entre os eruditos que acataram o ato (sunna) de mexer o indicador, durante a oração, estão: Imam Málik, Ahmad Ibn Hanbal, e alguns eruditos da escola chafiíta (que Allah tenha misericórdia deles), como foi mencionado na obra Charh al Muhazab, de Al Nawawi. Isso é mencionado pelo editor da obra Jam’il Usul.
O Profeta (SAAS) explicou a sabedoria que existe em se mexer o indicador, no hadice mencionado acima; aliás, mexermos o indicador simboliza a unicidade de Allah (tauhid); esse movimento é mais áspero para Satanás do que bater nele com ferro, uma vez que a ele desgosta o monoteísmo. Portanto, é imposto sobre os muçulmanos que sigam o Profeta, e que não ignorem a sua sunna. O Profeta (SAAS) disse: “Realizai vossas orações como me tendes visto realizá-las.” [ Al Bukhari.]
O Jejuar do Profeta (SAAS)
1. O Profeta (SAAS) disse: “Aquele que jejuar (no mês de) Ramadan1 com fé sincera, esperando a recompensa de Allah, terá todos os seus pecados anteriores perdoados.” [Bukhári e Musslim.]
2. O Profeta (SAAS) disse: “Aquele que observar o jejum de Ramadan e, seguidamente, jejuar seis dias do mês de Chauwal, será como se tivesse jejuado todo o ano.” [Musslim.]
3. O Profeta (SAAS) disse: “O jejuar três dias a cada mês e durante todo o Ramadan, todos os anos, constitui um jejum perpétuo. Quanto ao jejuar no dia de Arafa, reconheço que Allah haverá de expiar os pecados do ano anterior e do vindouro. Quanto ao jejuar no dia de Achurá, reconheço que Allah haverá de expiar os pecados do ano anterior.” [Musslim.]
4. O Profeta (SAAS) disse: “Se eu estiver vivo no próximo, haverei de jejuar no 9º dia 6.” [Musslim.]
5. Foi perguntado ao Profeta (SAAS) acerca de se observar o jejum (voluntário) das segundas- e quintas-feiras, e ele respondeu: “Esses são dias em que as ações do homem são apresentadas ao Senhor do Universo; assim sendo, eu quero que os meus feitos sejam relatados enquanto eu estiver jejuando.” [Nassá’i e Al Munzri, disse-o ser hasan.]
6. O Profeta (SAAS) proibiu o jejum nos dias de Eid Al Fitr e Eid Al Adha.
7. Aicha relatou: “Nunca vi o Profeta (SAAS) observar o jejum por um mês completo (continuamente), exceto em Ramadan.” [Transmitido por Bukhári e Musslim.]
A Cultuação Feita pelo Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “Ó tu, acobertado, levanta-te à noite (para rezar), porém, não toda a noite; a metade dela ou pouco menos, ou pouco mais...” (Alc. 73:1-4).
2. Aicha disse: “O Profeta (SAAS) não passava de onze rakát, tanto no mês de Ramadan como em outras ocasiões. Orava quatro rakát, e não queria saber da sua excelência ou da sua extensão; então orava outros quatro, e não queria saber da sua excelência ou da sua extensão; então orava três rakát, e eu lhe perguntei:‘Vais dormir antes de fazer a oração witr?’ Ele respondeu:‘Aicha, meus olhos dormem, mas não meu coração.’” [Bukhári e Musslim.]
3. Al Aswad Ibn Yazid narrou: “Perguntei para Aicha (R) sobre a oração noturna do Profeta, e ela respondeu: ‘Ele dormia na primeira parte da noite e ficava acordado na última parte. E quando já era tarde da noite, fazia a oração witr. Então ia para a cama; e se tinha necessidade das esposas, aproximava-se delas. Quando ouvia o azan, ele pulava (da cama). Se estivesse no estado de janába, despejava água sobre o corpo; se não, realizava a ablução, e saía para a oração.” [Bukhári, Musslim e outros.]
4. Abu Huraira (R) narrou: “O Profeta (SAAS) ficava de pé, em oração, até que seus pés ficassem inchados. Era-lhe então perguntado: ‘Ó Mensageiro de Allah, por que fazes isso a ti mesmo, sendo que Allah te tem perdoados todos os pecados, passados e futuros?’ Ele respondia: ‘Será que não poderei ser de Deus um servo agradecido?’” [Bukhári e Musslim.]
Os Sermões do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “Pela estrela, quando cai, que vosso camarada jamais se extravia, nem erra; não fala por capricho. Isso não é senão a inspiração que lhe foi revelada...” (Alc. 53:1-4).
2. O Profeta (SAAS) disse para Abdullah Ibn Amr: “Escreve isto! Por Ele Que tem minha alma em Suas mãos, eu jamais proferi nada que não fosse a verdade.” [Hasan, transmitido por Abu Dawud.]
3. O Profeta (SAAS) disse: “Tenho sido ajudado por meio de incutir o terror (nos corações dos inimigos); fui comissionado com palavras que são concisas, mas de significado compreensível; a terra foi feita como lugar para adoração, e ritualmente pura; e enquanto eu dormia, vi sendo trazidas a mim as chaves dos tesouros da terra, os quais foram postos na minha mão.” [Bukhári.]
Abu Huraira disse: “O Mensageiro de Allah partiu, e agora vós estais herdando os tesouros da terra.”
4. Aicha narrou: “O Mensageiro de Allah não falava rápido como vós o fazeis, mas proferia a fala de maneira clara para que aqueles que se sentavam com ele pudessem memorizá-la.” [Musslim.]
5. Aicha (R) relatou: “O Profeta (SAAS) falava duma maneira que, se alguém quisesse contar-lhe as palavras, poderia fazê-lo.” [Bukhári e Musslim.]
6. “O Profeta (SAAS) costumava guardar silêncio por longos períodos de tempo.” [Ahmad, com uma boa corrente de narradores.]
7. “O Profeta (SAAS) certas vezes costumava repetir as palavras por três vezes, para fazê-las entendidas (claramente).” [Bukhári.]
Isto é em referência às suas exposições que requeriam uma reexposição para serem completamente compreendidas.
8. “O Profeta (SAAS) gostava de súplicas concisas, mas compreensivas, e ele as adotou.” [Sahih, transmitido por Ahmad.]
9. “Quando o Profeta (SAAS) proferia sermões, seus olhos ficavam vermelhos, sua voz era volumosa, e suas emoções, visíveis. Era como se ele fosse o prognosticador do iminente ataque dum exército, dizendo: ‘Sereis atacados pela manhã ou à tardezinha.’” [Musslim.]
Descrição da Cisterna do Profeta (SAAS)
O Profeta (SAAS) disse: “Minha cisterna é tão larga e tão ampla, que requer a caminhada dum mês para a pessoa ir em torno dela; e sua água é branca como leite, sua fragrância é melhor que a do almíscar; e os cântaros (postos ao redor dela) são tantos quantos as estrelas do céu. Aquele que dela beber, jamais irá sentir sede dali em diante.” [Bukhári.]
A Austeridade do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “E não cobices tudo aquilo com que temos agraciado certas classes, com o gozo da vida terrena – a fim de, com isso, prová-las –, posto que a mercê do teu Senhor é preferível e mais persistente.” (Alc. 20:131).
2. Ômar Ibn al Khattab relatou, num hadice, que o Profeta (SAAS) jurou não se aproximar das suas esposas por um mês. Então ele se retirou para um quarto de cima. Quando Ômar lá foi, nada encontrou no quarto além duma pilha de capim amarelado, um saco de água pendurado, e um montículo de cevada. O Profeta (SAAS) dormia sobre um colchão que lhe deixava marcas pelo corpo. Os olhos de Ômar começaram a se encher de lágrimas, e o Profeta lhe perguntou: “Que há contigo?” ele respondeu: “Ó Mensageiro de Allah, tu és o escolhido, na criação de Allah; (vê) César e Cosroé estão no que estão (no luxo)!” O Profeta (SAAS) sentou-se, com o rosto vermelho (de raiva), e disse: “Há alguma dúvida sobre isso, Ibn al Khattab?” e aduziu: “A essas pessoas foram-lhes dadas as boas coisas adiantadamente, no mundo presente.” [Bukhári e Muslim.]
Numa outra versão transmitida por Muslim, o Profeta disse: “Acaso não estás contente com que eles tenham o mundo presente e nós iremos ter o outro?” Ômar respondeu: “Sim, de fato, Mensageiro de Allah.” O Profeta (SAAS) disse: “Então agradece a Allah, o Poderoso, o Exaltado!”
3. Alqama narrou, baseado em Ibn Massud, que disse: “O Profeta (SAAS) dormia num colchão feito de folhas de tamareiras e, quando se levantava, as marcas do colchão eram visíveis por todo o seu corpo. Conforme eu comecei a esfregar-lhe o corpo, eu disse: ‘Que meu pai e minha mãe sejam resgatados por ti! Por que não nos deixas preparar algo (mais fofo) para ti?’ Ele respondeu: ‘Eu não tenho nada a ver com este mundo; estou nele como um cavaleiro que pára sob uma árvore por um breve tempo e, tendo descansado um pouco, reinicia sua viagem, deixando a árvore para trás’” [Tirmizi, como hassan, sahih.]
4. O Profeta (SAAS) disse: “Se eu tivesse ouro igual, em peso, ao Monte Uhud, ficaria contente se nada me tivesse restado dele após três noites, a não ser algo que eu pudesse reter para pagar as dívidas.” [Bukhári.]
5. Amr Ibn al Hariss (R) narrou: “O Profeta (SAAS) não possuía um dinar ou um dirham quando morreu; nem tampouco deixou um escravo ou uma cativa. Nada deixou, a não ser sua branca mula de montaria, suas armas a algumas terras que ele havia deixado gentilmente para o bem dos viandantes.” [Bukhári.]
A Fome do Profeta (SAAS) e dos Companheiros
Numa noite o Mensageiro de Allah (SAAS) foi para fora da sua casa, e encontrou Abu Bakr e Ômar sentados do lado de fora das suas casas, e a seguinte conversa se deu entre eles; o Profeta (SAAS): “Que vos traz para fora das vossas casas a esta hora?” Abu Bakr e Ômar: “A fome, ó Mensageiro de Allah!” O Profeta (SAAS): “O mesmo acontece comigo. Por Aquele Que tem a minha alma em Suas mãos, o que vos trouxe para fora trouxe-me a mim também.”
O Profeta (SAAS) disse-lhes que se levantassem e o seguissem. Foram os três juntos para a casa dum Ansar1 cujo nome era Abu al Haiçam Málik Ibn al Tihan. Porém, não o encontraram em casa (mas sua esposa lá estava). A mulher (dirigindo-se ao Profeta): “Sede benvindos!” O Profeta (SAAS): “Onde está o Abu al Haiçam?” A mulher: “Foi buscar água potável para nós.”
Abu al Haiçam, ao voltar, viu o Profeta (SAAS) e os seus dois companheiros. Ele os cumprimentou, e apresentou a sua fidelidade ao Profeta. Abu al Haiçam: “Louvado seja Allah! Ninguém teve a mais honorável visita, hoje, do que eu tive!”
Imediatamente ele foi para fora, e trouxe um cacho de tâmaras maduras, tâmaras secas e tâmaras frescas, e lhes disse: “Reparti estas...” Abu al Haiçam deixou-os então, levando uma faca consigo, afim de abater uma ovelha para eles. O Profeta (SAAS):
“Tem cuidado para não abateres uma ovelha leiteira!”
O Profeta e seus companheiros comeram as tâmaras e a carne, e beberam a água às suas satisfações. O Profeta (para Abu Bakr e Ômar): “Por Aquele Que tem a minha alma em Suas mãos, vós ireis ser questionados acerca desta munificência, no Dia da Ressurreição. A fome vos tirou das vossas casas, mas a elas não voltastes sem que este favor chegasse até vós!” [Musslim, Málik e Tirmizi].
Lições a serem tiradas do hadice
a) O Profeta (SAAS) e seus companheiros costumavam sentir tal extrema fome, que esta os fazia sair das suas casas à procura de comida;
b) É permissível a pessoa ir à casa do seu amigo para comer com ele.
c) O hadice faz-nos lembrar dos favores de Allah para conosco, que devemos ser agradecidos a Ele por Suas provisões, e que não devemos ficar alheios quanto ao Sustentador;
d) É permissível um homem dirigir-se a uma mulher, estando por detrás duma tela (ou cortina).
O Padrão de Vida do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz: “Não te achou necessitado e te enriqueceu?” (Alc. 93:8).
2. Aicha narrou: “Passava-se um mês inteiro e nós, a família de Mohammad, não acendíamos fogo nas nossas casas. Subsistíamos com duas coisas simples: tâmaras e água. Contudo, tínhamos alguns Ansar por vizinhos, e eles mandavam para o Profeta (SAAS) o leite das suas camelas leiteiras. Ele bebia o leite e também o dava para nós bebermos.” [Bukhári e Muslim.]
3. Anas narrou: “Nunca vi o Profeta (SAAS) comer pão feito de farinha boa até o dia em que morreu; tampouco jamais comeu todo um carneiro assado.” [Bukhári.]
4. Ômar Ibn al Khattab narrou: “Eu vi o Profeta (SAAS) passar seus dias em aguda fome, quando não podia conseguir mesmo tâmaras murchas para aplacar a fome.” [Musslim.]
5. Anas relatou que tomou ao Profeta (SAAS) um pouco de pão de cevada e banha derretida. O Profeta (SAAS) havia penhorado sua arma a um judeu por uma quantidade de pão, para que pudesse levar um pouco para os seus familiares. Um dia, ele o ouviu dizer: “A família de Mohammad nunca teve uma medida de tâmaras ou de trigo que fosse dela, em noite alguma.” [Bukhári.]
6. “O Profeta (SAAS) passava várias noites consecutivas sem comida, e os membros da sua família não jantavam. E, geralmente, quando encontravam algo para comer, era pão de centeio.” [Hasan, Transmitido por Ahmad e por outros.]
7. Aicha narrou: “A família de Mohammad (SAAS) nunca comeu pão feito de farinha, à sua stisfação, por três dias consecutivos, desde o tempo da sua chegada a Madina, até ao dia em que ele morreu.” [Bukhári e Musslim.]
8. O Profeta (SAAS) disse: “Ó Allah, garante provisões para a subsistência da família de Mohammad, e não deixes exceder naquilo que for meramente suficiente!” [Bukhári e Musslim.]
O Chorar do Profeta (SAAS)
Primeiro hadice: O Profeta (SAAS), sentado com Abdullah Ibn Massud, disse: “Recita-o (o Alcorão) para mim!” Ibn Massud: “Como posso eu recitá-lo para ti, se ele te foi revelado?” O Profeta (SAAS): “Eu gosto de ouvi-lo recitado por outro.” Abdullah Ibn Massud recitou o Alcorão a partir da Surata Al Nissa, até que chegou ao versículo que diz: “Que será deles, quando apresentarmos uma testemunha de cada nação e te designarmos (ó Mohammad) testemunha contra eles?” (Alc. 4:41). O Profeta (SAAS) disse: “Hasbuka!” (ou seja, basta!) Ibn Massud olhou para o Profeta (SAAS) e viu que os olhos dele estavam marejados de lágrimas. [Bukhári e Musslim.]
Lições a serem tiradas do hadice
a) A humildade a demonstrarmos ao ouvirmos o Alcorão deve ser soluçarmos silenciosamente, e não chorarmos altissonantemente.
b) Notemos o dizer do Profeta (SAAS) “hasbuka”, e não “sadaqa allahu al azim (isto é, Allah diz a verdade).”
c) O Profeta (SAAS) gostava ouvir a recitação do Alcorão feita pelos outros.
Segundo hadice: O Profeta (SAAS), juntamente com os seus companheiros, fizeram uma visita ao seu filho Ibrahim quando este estava sob os cuidados da sua enfermeira.
O Profeta pegou-o no colo, estreitou-o contra o peito e o beijou. Os Companheiros juntaram-se a ele, e encontraram Ibrahim nos seus momentos finais (antes da morte); e os olhos do Profeta (SAAS) começaram a se encher de lágrimas.
Abdul Rahman Ibn Auf disse: “Ó Mensageiro de Allah, até tu choras?” O Profeta (SAAS) disse: “Isto é compaixão; as lágrimas fluem dos meus olhos, e o meu coração está cheio de tristeza; mas o que temos a dizer é apenas: que seja da vontade do nosso Senhor. Com o teu passamento, Ibrahim, ficamos deveras tristes.” [Bukhári e Musslim.]
Lições a serem tiradas do hadice
a) À pessoa é permitido sentir tristeza pelo morto, mas sem berrar, ou esbravejar.
b) É permissível que a pessoa sinta tristeza pelo morto, mas sem desprezo pelo destino, sem dizer nada que demonstre ressentimento.
Vendo o Profeta (SAAS), em Sonho
1. O Profeta (SAAS) disse: “Aquele que me viu, em sonho, viu-me de fato; pois o Satanás não aparece na minha forma.” [Bukhári.]
2. O Profeta (SAAS) disse: “Aquele que me viu, em sonho, realmente viu a verdade; pois o Satanás não aparece na minha forma.” [Bukhári e Musslim.]
3. O Profeta (SAAS) disse: “Aquele que me vir, em sonho, irá ver-me estando acordado; pois o Satanás não aparece na minha forma.” [Bukhári e Musslim.]
Lições tiradas do hadice
a) É possível a pessoa ver o Profeta (em sonho), segundo sua aparência, como sua altura, sua compleição, estatura, barba etc..
b) Al Manawi, em sua interpretação a esse hadice, diz: “A pessoa deve ver o Profeta dum modo que represente a sua verdadeira aparência, como registrado nos textos. Se o vir com altura e estatura diferentes, ou com a pele escura, não terá visto o Profeta (em sonho).”
c) Al Manawi também explica o seguinte dizer do Profeta, “Ver-me-á mesmo estando acordado”, como significando um modo especial de o verem, querendo dizer, próximos a ele, e obtendo a sua intercessão no Dia da Ressurreição.
d) Alguns sufistas clamam que veem o Profeta (SAAS), neste mundo, estando acordados, usando o último hadice como apoio. Ibn Hajar refuta esse clamor, dizendo: “Isso vai às raias de dizerem que são companheiros do Profeta, e que os Companheiros iriam permanecer vivos até ao Dia da Ressurreição!” é um alarde que nenhum muçulmano de verdade iria fazer.
e) O autor deste livro diz: “Eu li, num dos livros sufistas, a alegação de um deles, relatando que Abu al Muwáhib al Chádli disse: ‘O Profeta (SAAS) me disse … até ao fim do dito hadice.’ Quando perguntei ao autor sufista se aquela pessoa era um Companheiro, respondeu: ‘Não; embora o tempo passado entre ele e Abu al Hassan al Chádli fosse de cinco cheiques, ele havia visto o Profeta, estando acordado.’ Disse-lhe: ‘Mesmo os Companheiros não viram o Profeta, estando acordados, depois da sua morte.’ Porém, esse argumento não o convenceu. Então eu disse a mim mesmo que aquilo era certamente uma das falsas alegações quanto ao Profeta, em que ele nos admoestava quando dizia:‘Quem quer que seja que, deliberadamente, contar mentiras a meu respeito, irá preparar o seu assento no Fogo do Inferno.’” [Bukhári e Musslim.]
f) Foi perguntado ao Chaikh al Islam Zakaryia al Anssari acerca da pessoa que diz ter visto o Profeta (SAAS), pedindo-lhe que fizesse algo. Ele respondeu: “Isso é veementemente desaprovável, e inteiramente proibido.” Os eruditos muçulmanos também estabeleceram uma norma, dizendo que os sonhos não poderão servir como base para as regras religiosas.
g) A mais forte refutação quanto àqueles que afirmam ter visto o Profeta (SAAS) na vida real, após a sua morte, astá nas palavras do Alcorão: “... e ante eles (os mortos) haverá uma barreira1 que os deterá até ao dia em que forem ressuscitados” (Alc. 23:100).
A Morte do Profeta (SAAS)
1. Allah (SWT) diz, no Alcorão: “Jamais concedemos imortalidade a ser humano algum, anterior a ti. Porventura, se morresses, seriam eles imortais?” (21-34)
2. O Profeta (SAAS) disse: “Quando Allah, o Poderoso, o Exaltado deseja conceder misericórdia para um povo, dentre os Seus servos, Ele leva o profeta deles, e o faz precedê-los. Quando Ele deseja destruir um povo (por assim merecerem), Ele os pune enquanto o seu profeta ainda está vivo, para que lhes veja a destruição; e Allah o conforta com a destruição deles, uma vez que desacreditaram nele e desobedeceram a sua mensagem.” [Transmitido por Musslim.]
3. O Profeta (SAAS) disse: “Deus concedeu a certo servo Seu a chance de escolher entre o conforto terreno e aquele que irá ser com Ele no outro mundo, e o servo escolheu aquele que iria ser com Deus.” E eis que Abu Bakr chorou (ao ouvir aquilo).1 [Bukhári.]
4. Anas Ibn Málik (R) narrou: “A última vez que vi o Profeta (SAAS) foi numa segunda-feira; quando a cortina foi aberta, olhei para o rosto dele e vi que estava pálido como papel. As pessoas estavam atrás de Abu Bakr, e quase entraram em pânico. Porém, o Profeta (SAAS) aconselhou-as a serem firmes, conforme Abu Bakr as dirigia em oração2. A cortina foi retirada, e o Profeta (SAAS) teve o seu passamento no fim daquele dia.” [Bukhári e Musslim.]
5. Aicha (R) narrou: “Allah levou a alma do Profeta enquanto sua cabeça repousava no meu colo.” [Transmitido por Bukhári.]
6. Anas Ibn Málik (R) narrou: “Quando a doença do Profeta (SAAS) se tornou tão intensa, a ponto de o acabrunhar, a sua filha Fátima exclamou: ‘Ai de mim (pela doença do seu pai)!’ O Profeta (SAAS) a confortou: ‘Não haverá mais sofrimento para seu pai depois de hoje, pois ele está sendo visitado por aquela de que ninguém escapará (a morte). Encontrar-nos-emos no Dia da Ressurreição’” [Transmitido por Bukhári.]
7. Ibn Abbas (R) narrou: “O Profeta (SAAS) viveu em Makka por treze anos, recebendo a revelação, e dez anos em Madina. Teve o seu passamento com a idade de sessenta e três anos.” [Transmitido por Bukhári.]
8. Aicha (R) narrou: “O Profeta (SAAS) teve o seu passamento enquanto Abu Bakr estava fora, em Al Sunh (outra parte de Madina), e Ômar levantou-se, e disse: ‘Juro por Allah que o Profeta não morreu!’ Abu Bakr chegou, descobriu o rosto do Profeta (SAAS) e o beijou. Então disse: ‘Que meu pai seja resgatado por ti, pois és puro, estando vivo ou morto. Por Aquele Que tem a minha alma em Suas mãos, Allah jamais fará com que experimentes duas mortes.’ Abu Bakr então saiu e disse: ‘ Tu que imprecaste, não sejas apressado!’ Assim, quando Abu Bakr começou a falar, Ômar se sentou. Abu Bakr agradeceu a Deus, louvou-O, então disse: ‘Aqueles que adoraram Mohammad (devem saber que) Mohammad está morto, mas os que adoram a Allah, (saibam que) Allah é Eterno e Duradouro.’ Então recitou o seguinte versículo: ‘É bem verdade que tu morrerás e eles morrerão”(Alc. 39:30.) Recitou ainda as palavras de Allah: ‘Mohammad não é senão um Mensageiro, a quem outros mensageiros precederam. Porventura, se morresse ou fosse morto, voltaríeis à incredulidade? Sabei que quem voltar a ela em nada prejudicará a Allah; e Allah recompen-sará os agradecidos” (Alc. 3-144).’ Ao ouvirem aquela fala, as pessoas começaram a chorar.” [Transmitido por Bukhári.]
9. Aicha relatou: “O Mensageiro de Deus costumava dizer, quando estava bem de saúde: ‘Nenhum profeta é levado embora antes de lhe ser mostrado o seu lugar de repouso no Paraíso, e de lhe ser dada a chance de escolher entre este mundo e o outro.’ Quando a morte se estava aproximando dele, sua cabeça estava no meu colo, e ele perdeu a consciência. Quando voltou a si, olhou fixamente para o teto, e disse: ‘Oh Deus, para o Mais Elevado Companheiro (Deus).’ E eu disse: ‘Ele não nos está escolhendo’, e me conscientizei de que era daquilo que ele nos tinha estado a falar quando estava bem de saúde.” [De acordo.]
10. É um acontecimento bem sabido o fato de que o Profeta (SAAS) teve o seu passamento numa segunda-feira do ano 11 H./632 E.C., após ter divulgado a sua mensagem, sendo que Deus completou a religião por intermédio dele.
BISMILLAH AL-RAHMAN AL-Rahim•Wassalatu Wassalamu Ala Ashraful Mursaleen Allahumma Sali Ala Muhammad ua Aali Muhammad Imploramos a ALLAH (SW), que nos ajude, nos dê uma boa orientação para o benefício do Islã e dos muçulmanos, corrigindo nossos trabalhos, nossas intenções e nossas ações.
Agradecemos a ALLAH (SW) que é o único Deus do universo. Que ALLAH (SW), aceite este trabalho, nos dando uma boa recompensa nesta vida e na outra.
Pedimos principalmente às pessoas que nos precederam nesse trabalho e nos serviram como orientadores!
Subhanna Allah!(Louvado Seja Deus).
Fonte: http://www.luzdoislam.com.br/default.asp?itemID=261&itemTitle=Os%20Atributos%20do%20Profeta--
“Ó fiéis, atendei a Allah e ao Mensageiro, quando ele vos convocar à salvação. E sabei que Allah intercede entre o homem e o seu coração, e que sereis congregados ante Ele.” 8:24
O Paraiso
O Paraíso “O espaço que ocupa o tamanho de um bastão no Paraíso é melhor do que este mundo e tudo que há nele” (Bukhari)
Em Nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador!
Louvado seja Allah, Senhor do Universo, Senhor do Trono Poderoso, Senhor do Paraíso e Senhor do Inferno, que criou os habitantes de cada um deles.
Aquele que fez do Paraíso a morada de Seus amados e o Inferno a morada de Seus inimigos.
Testemunhamos que não há divindade digna de adoração exceto Allah e testemunhamos que Muhamad é Seu servo e mensageiro. E que a paz e as bênçãos de Allah esteja o nosso amado Profeta Muhamad, a melhor das criaturas de Allahu Ta’ala que nos ensinou a orientação e nos advertiu contra o desvio. E que a paz e as bênçãos de Allah esteja com seus familiares, suas esposas mães dos crentes, com seus companheiros e com todos aqueles que seguem a sua orientação. Allahuma Amin!
O ser humano passa essa vida numa busca incansável atrás da felicidade. Passamos a vida atrás do dinheiro e da riqueza tentando achar a felicidade, quanto mais riqueza conseguimos mais vemos a felicidade se distanciando de nós. Passamos a vida cuidando da beleza, da nossa juventude e da nossa saúde para encontrarmos a felicidade, mas ao final envelhecemos, adoecemos e morremos.
O que quer dizer isso? Qual é a resposta para tudo isso?
A resposta é que não existe felicidade completa nessa vida. Allah SWT escreveu que tudo que temos nessa vida teremos que abandoná-lo. Mas então onde está a felicidade completa? Onde está a felicidade plena? No Paraíso (Jannah). Antes do Jannah não há felicidade completa. Então nessa aula insha Allah falaremos sobre como é al Jannah, porque no Jannah temos a felicidade completa e eterna?
O que há no Jannah?
Agora imagine: Você já recebeu seu livro, já passou pela prestação de contas, já foram pesadas suas ações na balança, agora você está na frente do sirat (a ponte) e o Profeta SAAS implorando a Allah, ao lado da ponte, para que você consiga passar.Você conseguiu passar pela ponte.
Alhamdulilah! E agora você está onde? Você está na porta do Al Jannah! Mas tem um detalhe ...a porta está fechada. Como você vai entrar? Alguém tem que abrir a porta do Jannah!
Então as pessoas começarão a perguntar umas às outras quem irá interceder perante Allah para que a porta seja aberta. Então irão atrás dos profetas e todos dirão: “Não cabe a mim isso!” Até que chegarão ao Profeta Muhamad SAAS e o Profeta SAAS dirá: “A mim cabe isso, a mim cabe isso!” O Profeta SAAS disse: “Irei ao lugar onde está a porta do Paraíso e pedirei que seja aberta. O Guardião do Paraíso dirá: “Quem és?” E eu direi: “Muhamad Ibn Abdullah” E o guardião responderá: “Foi-me ordenado que não abrisse a porta a ninguém exceto a ti”. E então a porta será aberta!
Disse Allahu Ta’ala num hadith Qudsi: “Preparei para Meus servos virtuosos o que nenhum olho tenha visto, nenhum ouvido tenha escutado e o que nunca sequer passou na imaginação de um ser humano”
Vejamos o hadith da criação do Paraíso:
O Profeta SAAS disse: “Quando Allah criou o Paraíso disse ao anjo Gabriel (AS): “Vá e observe-o!”. Assim ele foi, observou, voltou e disse: “Oh Senhor por Tua Glória! Quem ouvisse falar dele desejaria entrar nele.” Então Allah rodeou o paraiso de dificuldades e disse: “Oh Gabriel! Veja-o novamente e observe-o”. Então ele foi, voltou e disse: “ Oh Senhor por Tua Glória! Temo que ninguém entrará nele.”
Subhan Allah! Como disse habibina Rassulullah SAAS : “O paraíso se encontra por trás das dificuldades e o inferno por trás dos prazeres.” O preço do Paraíso requer muito esforço e sacrifício pela causa de Allah.
Mas agora vamos para a notícia boa:
No Paraíso existem 8 portas. A porta do jejum, da oração, da jihad, etc. O Profeta SAAS disse: “Quem realizar o Wudhoo e o aperfeicoe e logo levante os olhos para o céu e dizer: ‘Ash hadu an la ilaha ila Allah wahdahu la sharika la wa ash hadu ana Muhamad abduhu wa rasulu’ (Testemunho que não há outra divindade exceto Allah, o Único, sem parceiros e que Muhamad é Seu servo e mensageiro) lhe serão abertas as 8 portas do paraiso e poderá entrar através da porta que deseje. ’” (Muslim).
A distância entre as duas partes de uma porta do Paraíso é como a distancia de 40 anos caminhando, mas chegará um momento em que estará congestionada. O Profeta SAAS disse:
“Foram-me garantidos que 70.000 da minha Ummah entrarão no Paraíso sem prestar contas.
Seus rostos serão como a lua cheia e seus corações estarão unidos. Pedi ao meu Senhor um número maior e Ele me concedeu: Junto com cada um deles, outros 70.000.” (Bukhari)
Mais uma vez, olhem o amor do Profeta SAAS por nós. O Profeta SAAS disse: “Todo Profeta tem um du’a (súplica) correspondido e cada Profeta se apressou em usá-la nessa vida, e eu reservei a minha para interceder pela minha Ummah no Dia do Juizo.” (Bukhari). Alguns muçulmanos estarão no inferno e então o Profeta SAAS se prostrará perante o Trono de Allah e louvará a Allah como nenhuma criatura havia louvado e Allah ordenará que ele levante a cabeca e peca o que ele quer e o Profeta SAAS dirá.
O Profeta SAAS disse: “O primeiro grupo a entrar no Paraiso será tão resplandecente como lua cheia. Não terão necessidade de cuspir, de assoar seus narizes ou excretar. Seus vasos serão ouro, seus pentes de ouro e prata seu perfume de aloe e suor de almíscar.” (bukhari e muslim)
Já imaginou? Você com a luz da lua cheia entrando no Paraiso!
As pessoas no paraiso respirarão o tasbih e o takbir assim como respiram o oxigenio. Sabe quando você anda num lugar muito bonito e começa a admirar dizendo: Subhan Allah! Allahu akbar! Imagine então, pela extrema beleza do jannah as pessoas respirarão o tasbih e o takbir.
Quando as pessoas estiverem entrando no Paraiso, ouvirão o chamado de Allah SWT dizendo: “Oh Povo do Jannah! Vos concedo saúde e nunca ficareis doentes; vivereis e jamais morrereis; sereis jovens e jamais envelhecereis, estarei alegres e jamais tristes.”
A morte será degolada em algum lugar entre o paraiso e o inferno e será dito ao povo do Paraiso:
“Oh Povo do Jannah eternidade sem morte” e chamará o povo do Inferno: “Oh Povo do Inferno eternidade sem morte”.
Subhan Allah! Cada vez que você for andando pelo paraíso a beleza e a felicidade vai crescendo. Tem comparação com essa vida? O que é essa vida? Que vida é esta que nós concentramos nossos esforços? Qual é o nosso objetivo nessa vida? Dinheiro? E al jannah?? Vamos perder al jannah por causa dessa vida?
Vejamos o que terá a última pessoa a entrar no Paraiso. Ou seja, a pessoa com menor posição no Paraiso.
Ibn Mas’ud narrou que o Mensageiro de Allah SAAS disse:
“O último a entrar no Paraiso sera um homem. Caminhará um pouco, tropeçará outro pouco e será queimado pelo fogo outro pouco. Logo quando se afastar se voltará na direção do inferno e dirá:
“Bendito Seja Aquele que me salvou de ti! Allah me deu algo que nao concedeu a nenhum dos primeiros nem dos ultimos” Então uma árvore se levantará para ele e ele dirá: “Meu Senhor! Aproxime-me desta árvore para refugiar-me baixo sua sombra e deixe-me beber de sua água!”
Allah SWT dirá: “Filho de Adam! Se eu te concedo isso me pedirás mais!” Ele dirá: “Não, meu Senhor!” E prometerá que não pedirá mais nada. Seu Senhor o perdoará porque verá que não poderá deixar de desejar e o levará perto da árvore baixo do qual se refugiará e beberá de sua agua. Logo se levantará uma árvore mais bela que a anterior e ele dirá: “Meu Senhor!
Aproxime-me desta árvore para refugiar-me baixo sua sombra e deixe-me beber de sua água!”. E Allah SWT dirá:
“Filho de Adam! Se eu te concedo isso me pedirás mais!” Ele dirá: “Não, meu Senhor!” E prometerá que não pedirá mais nada. Seu Senhor o perdoará porque verá que não poderá deixar de desejar, e o levará perto da árvore onde se refugiará baixo sua sombra e beberá de sua água.
Logo levantará perto da porta do Paraiso outra árvore mais bela ainda que as outras 2 anteriores e ele dirá: “Meu Senhor! Aproxime-me dessa árvore para refugiar-me baixo sua sombra e beber de sua agua.” Allah SWT dirá: “Filho de Adam nao tinhas me prometido que nao me pedirias mais nada?” Dirá: “Sim, meu Senhor, mas já não te pedirei mais nada.” E prometerá que não pedirá mais nada. Seu Senhor o perdoará porque verá que não poderá deixar de desejar, e o levará perto da árvore, então escutará as vozes das pessoas do paraiso e dirá: “Oh meu Senhor, Permita que eu possa entrar!” E Ele dirá: “Filho de Adam! O que te deixará satisfeito finalmente? Estarás satisfeito se te der todo o mundo e outro como ele? Dirá: “Oh Senhor estás debochando de mim sendo o Senhor dos Mundos? ” Ibn Masud (narrador do hadith) sorriu e disse: “Porque vocês não me perguntaram porque eu sorri?” Perguntaram: “Porque sorriste?” Ele disse: “Assim sorriu o Mensageiro de Allah e lhe perguntaram porque ele havia sorrido e ele disse: “Do sorriso do Senhor de tds os mundos quando o homem lhe disse: “estás debochando de mim sendo o Senhor dos Mundos?” E Ele SWT dirá: “Náo estou debochando de ti, mas tenho o poder de fazer o que quero!” (Muslim).
E outra narração Allah SWT diz: “Terás tudo isso e 10 vezes mais”.
Subhan Allah! Imaginem então o que terá o que estiver no maior nivel do Paraiso!
O que é esta vida em comparação?
“Acaso, preferíeis a vida terrena à outra? Que ínfimos são os gozos deste mundo, comparados com os do outro!” (9:38).
No Paraíso existirão castelos maravilhosos. Para vocês terem uma idéia olhem a descrição feita pelo Profeta SAAS:
“Seus ladrilhos sao um de ouro e outro de prata unidos por almiscar, suas pedras sao perolas e zafira e sua terra acafrao. Quem entre estará alegre para sempre e nunca se sentirá triste; viverá ali para sempre e nunca morrerá; sua roupa nao se gastará e sua juventude nunca acabará!” (Hadith Sahih).
Em outro hadith o Profeta SAAS nos disse:
“O espaço que ocupa o tamanho de um bastão no Paraíso é melhor do que este mundo e tudo que há nele” (Bukhari)
Imaginem! Quer dizer que se você ficasse ao lado daquele bastão no paraíso sem sequer se mexer seria melhor do que este mundo e tudo que há nele. Acreditam nas palavras do Profeta SAAS ou não? Ou seja, vale mais do que todos os prazeres possiveis que possam existir nessa vida! Um bastão! Imagine então o resto.
Irmãos, quanto vale 1metro de uma mansão frente ao mar aqui nessa vida? Quem sabe passariamos boa parte, senão toda a vida em busca de dinheiro para consegui-la. Mas agora pergunto: Quanto vale o metro no Jannah? Como compramos 1 metro no Jannah? Irmãos, compramos com uma aula como esta onde lemos as palavras de Allah e do Seu Mensageiro, com a leitura do Quran, com o salat, 1 lágrima por temor a Allah, pelo amor a Allah, pelo recatar o olhar, pelo hijab, etc, com coisas simples e fáceis, mas que o shaytan (que a maldição de Allah recaia sobre ele) nos faz ver dificeis e dificultosas. Todos os dias cada um de nós recebemos 2 convites: um convite do Rahman (Misericordioso) e um convite do shaytan. O Rahman nos chama para o Seu Paraiso e o shaytan para o inferno.
Quantas vezes deixamos o convite do Rahman para ir atrás do convite do shaytan? O Rahman nos chama e diz: “Oh Meu servo me obedeça e terás meu Paraiso!” e quantas vezes nós recusamos este convite e aceitamos o do shaytan. E porque isso acontece conosco? Porque o shaytan embeleza aos nossos olhos as más ações e dificulta as boas-ações. Por exemplo, o shaytan faz o ser humano chamar a zina (fornicação, adultério) de “namoro” para faze-lo achar isso belo, quando na verdade isso nada mais é do que depravação e obscenidade, e na vida no túmulo o castigo para o fornicador no túmulo é ser colocado numa espécie de forno amplo na parte de baixo e estreito na parte de cima do qual tentará sair e não conseguirá, imaginem então o castigo do inferno, audho billah! Olhem como o shaytan engana o ser humano! Por outro lado, por exemplo, faz a mulher achar milhões de barreiras para não usar o hijab, e faz ela achar aquilo extremamente dificultoso, mas quando ela coloca o hijab ela diz a si mesma: “Subhan Allah, era só isso?”, ou seja, era tão fácil porque eu não fiz isso antes. Agora imagina nossa situação no dia do juizo: “Oh Allah era tão simples o que eu tinha que ter feito para entrar no Jannah, por quão pouco eu vendi al Jannah”
Esse é o shaytan inimigo do ser humano!
Allah SWT disse:
“E (lembra-te) de quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão! Prostraram-se todos, menos Lúcifer, que era um dos gênios, e que se rebelou contra a ordem do seu Senhor. Tomá-los-íeis, pois, juntamente com a sua prole, por protetores, em vez de Mim, apesar de serem vossos inimigos?” (18:50).
Wallahi irmãos, aquele que aceitar o convite do shaytan em detrimento do convite do Rahman perderá não só a outra vida mas essa vida terrena também, wallahi! Portanto prestem bem a atenção para ver qual convite vocês aceitarão hoje!
Certa vez foi trazida uma vestimenta de seda ao Mensageiro de Allah SAAS e os companheiros ficaram olhando admirados a beleza da vestimenta, então o Profeta SAAS disse: “Os guardanapos de Saad Ibn Muadh (companheiro do Profeta SAAS) no paraíso sao superiores a isso.” (Bukhari).
Quanto aos mares do Jannah o Profeta SAAS nos informou que eles são 4: um mar de mel, um mar de vinho, um mar de leite e um mar de água, e os rios nascem desses mares. (Tirmidhi)
Haverão também além dos mares e rios puros, fontes das quais os crentes beberão dentre essas fontes nós temos: Kafur, Tasnim e Salsabil, que foram descritas por Allah no Quran.
Vejamos as árvores do Paraiso. No paraiso há uma árvore em cuja sombra um cavaleiro poderia viajar durante 100 anos. (Bukhari) Não existe nenhuma árvore no paraíso cujo tronco não seja de ouro. (Tirmidhi). O Profeta SAAS disse: “Encontrei-me com Ibrahim (AS) na noite em que fui elevado aos céus, e ele me disse: “Oh Muhamad, diga a tua Ummah (nação) que o Paraiso tem uma terra boa e agua doce. Tem terrenos vazios onde serão plantadas as árvores com subhan Allah, alhamdulilah, la ilaha ila Allah e Allahu Akbar.”
O perfume do Jannah pode ser sentido a 500 anos de distância. O Mensageiro de Allah SAAS foi perguntado quanto a terra do Paraiso e ele disse: “é de uma fina areia branca de puro almiscar”.
Vejamos agora o exemplo do amor dos sahabah pelo Paraiso: O Profeta SAAS na batalha de Badr disse aos sahaba: “Levantem para o Jannah cujas dimensoes igualam as dos céus e da terra!” Ou seja, levantem que al Jannah está esperando por vocês. Um dos companheiros do Profeta SAAS disse uma expressão de admiração, e o Profeta SAAS perguntou porque ele havia dito aquilo e ele respondeu: “Eu queria ser do povo do Jannah!” e o Profeta SAAS disse: “Tu és um deles”.
Esse companheiro tinha em suas mãos 4 ou 5 tâmaras, então ele olhou para as tâmaras e disse: “Entre eu e al Jannah só tem essas tâmaras? ...Essa é uma grande espera!” Ou seja, esperar pelo Jannah o tempo de comer essas tamaras é muito tempo.Entao ele jogou essas tâmaras e correu para o combate e morreu shahid (mártir). Subhan Allah! Olhem o quanto valia al Jannah para os companheiros do Profeta SAAS. Quanto vale al Jannah para nós?
Allah SWT diz no Quran:
“Lá terão tudo quanto desejarem, e mais ainda, em Nossa presença.” (50:35)
Tudo o que você quiser! Imagine, teu desejo é abrir a porta do teu castelo e encontrar o Profeta Muhamad SAAS na sua frente, ou então passear pelo Jannah conversando com Mariam, Khadija, Aisha, Abu Bakr, Omar Ibn Khatab, ou então convidá-los para entrar no teu castelo.Qualquer que for o teu desejo terás ele prontamente concedido. Subhan Allah!
No Paraiso haverá diferentes níveis, as pessoas dos níveis mais altos serão vistos por aqueles que se encontram no mais baixo como se fossem estrelas no horizonte. Esses níveis diferem de pessoa a pessoa conforme seu nivel de fé. Quanto maior a fé, quanto maior o sacrifício, maior o nível no paraiso. O nível mais elevado do Paraiso é al Firdaus, acima do Firdaus está o Trono do Misericordioso e nele nascem os rios do Paraiso. O Profeta SAAS nos exortou que quando implorassemos pelo Paraiso que implorassemos pelo Firdaus, a posição mais elevada.
Vou fazer uma pergunta:
Qual é a tua terra natal? E a do teu pai? Alguns poderiam responder que sua terra natal ou a do seu pai é o Brasil, outros poderiam responder que é a Palestina, outros poderiam dizer que é o Libano, etc. Mas...você esqueceu que teu primeiro pai é Adam (AS)? E Adam foi criado aonde?
No paraiso. Mas agora vem outra pergunta: Adam AS foi criado para viver na terra ou no Paraiso? Na terra. Isso porque Allahu taala disse:
“Recorda-te ó Profeta) de quando teu Senhor disse aos anjos: Vou instituir um legatário na terra!” (2:30)
Então se ele foi criado para viver na terra porque ele morou no Paraiso? Para dizer para nós, filhos de Adam, que a nossa terra natal é al Jannah e não essa terra. Ou seja, estou aqui, mas meu sonho é voltar para a minha terra natal, temos que ter saudades da nossa verdadeira terra que é o paraiso.
Tem pessoas que perguntam: Nós não vamos enjoar do Paraiso? Audho billah. Mas Allah SWT nos responde a isso no Quran, Allah SWT disse:
“Por certo, os companheiros do paraiso, nesse dia, estarao absortos em delicias, alegres.” (36:55)
Absortos, ou seja, ocupados em que? Ocupados com as bênçãos de Allah! As criações e situações no Paraíso são diferentes das dessa vida, e cada vez são melhores. Então a pessoa que estiver lá irá querer ficar a eternidade lá pq estará na guarda do Rahman (Misericordioso).
Bom, além de todas essas bençãos e recompensas, tem uma delas que é melhor do que o mundo e tudo que há nele e do Paraiso e tudo que há nele! Alguém sabe o que é? Contemplar o Rosto de Allah SWT.
Quando as pessoas olharem para o Rosto de Allah SWT esquecerão de tudo o que ganharam no Paraiso e nada lhes será mais satisfatório do que ficar contemplando o Rosto de Allahu Taala.
Vou dar um exemplo: Quando as pessoas viajam pela primeira vez para o Hajj passam toda a viagem imaginando e pensando:
“Ah, quando eu ver a Kaaba eu vou fazer isso e vou fazer aquilo”, mas quando chega lá e se depara com a Kaaba na sua frente você fica simplesmente paralisado ou então começa a chorar e chorar e não sabe nem explicar o que é essa sensação, e subhan Allah, o que é a Kaaba além de uma casa de pedra? Agora imagina você na frente do Criador, do Vivente, de Allah SWT!
Às vezes nós nos deparamos com uma paisagem bonita e ficamos a contemplar essa paisagem, tal como por ex. o pôr do sol ou a lua cheia, e ficamos paralisados perante elas, agora imaginem como será a sensação de contemplar o Criador da Beleza!
Allah SWT chamará o Povo do Paraiso: “Oh povo do Jannah! Assalamu aleikum!” e as pessoas todas juntas responderão: “Oh Allah Tu és a paz e de Ti provem a Paz, bendito sejas Oh Majestoso e Honorável” E Allah SWT dirá:
“Onde estão aqueles que me adoraram sem terem me visto? Que peçam o que quiserem!” e todos pedirão o mesmo: “Oh Allah estejas Satisfeito conosco!” E Allah SWT dirá: “Oh Povo do Jannah! Se Eu não estivesse satisfeito convosco não teria permitido que vocês estivessem no Meu Paraiso!
Então peçam-me outra coisa!” E todos juntos pedirao a mesma coisa: “Oh Allah mostre-nos Teu Rosto para que possamos contemplar-Te!” E o Véu entre eles e Allah será retirado e eles poderão ver o seu Senhor e não haverá nenhuma benção que seja superior a essa, a ponto de esquecerem das maravilhas do Paraiso.
Se tivessem que escolher entre o Paraiso ou contemplar o Rosto de Allah, teriam escolhido contemplar o Rosto do Rahman! Além disso, com todos Allah SWT falará, chamará pelo nome e dirá: “Oh Fulano(a) Eu estou Satisfeito contigo e vc está satisfeito Comigo?” Entenderam agora as palavras de Allah no Quran quando disse:
“Allah se comprazerá com eles e eles se comprazerão n’Ele” ( 98:8)
La ilaha ila Allah. Irmãos! Essa vida é curta e passageira. Allah SWT disse: .
“Qual! Mas, ó humanos, preferis a vida efêmera, E desprezais a outra!” (75:20).
Nosso objetivo deve ser a Satisfação de Allah, nosso objetivo é buscar al Jannah! Al Jannah!!
Oh Allah imploramos al Jannah e tudo que nos aproxime dele em palavras e ações, e nos refugiamos em Ti do Fogo e de tudo que nos aproxime dele em palavras e ações.
Oh Allah não permita que essa vida seja nosso maior objetivo nem nossa maior preocupação, permita que nosso objetivo seja alcancar al Jannah e a Tua Satisfação. Oh Allah nos conceda boas ações para que através delas nos aproximemos de Ti.
Oh Allah não nos prives de poder contemplar o Teu Rosto! Não nos prives da Tua Misericórdia e da Tua Satisfação por causa dos nossos pecados! Perdoa-nos por todos nossos erros e pecados, passados e futuros, conscientes e inconscientes!
Oh Allah permita que Al Jannah seja a nossa Casa! Oh Allah lhe imploramos pelo Firdaus mais elevado do Paraíso, Ya Allah imploramos o Teu amor e o amor daqueles que te amam e o amor pelas ações que nos aproximem do Teu amor ! Oh Senhor nosso concede-nos Perdão e Misericórdia porque Tu és o Melhor dos Misericordiosos , e que a paz e as bênçãos de Allah estejam com o Profeta Muhamad SAAS. Allahuma Amin!
BISMILLAH AL-RAHMAN AL-Rahim•Wassalatu Wassalamu Ala Ashraful Mursaleen Allahumma Sali Ala Muhammad ua Aali Muhammad Imploramos a ALLAH (SW), que nos ajude, nos dê uma boa orientação para o benefício do Islã e dos muçulmanos, corrigindo nossos trabalhos, nossas intenções e nossas ações.
Agradecemos a ALLAH (SW) que é o único Deus do universo. Que ALLAH (SW), aceite este trabalho, nos dando uma boa recompensa nesta vida e na outra. Principalmente às pessoas que nos precederam nesse trabalho e nos serviram como orientadores! Subhanna Allah!(Louvado Seja Deus).
“Ó fiéis, atendei a Allah e ao Mensageiro, quando ele vos convocar à salvação. E sabei que Allah intercede entre o homem e o seu coração, e que sereis congregados ante Ele.” 8:24
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Em Nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador!
Louvado seja Allah, Senhor do Universo, Senhor do Trono Poderoso, Senhor do Paraíso e Senhor do Inferno, que criou os habitantes de cada um deles.
Aquele que fez do Paraíso a morada de Seus amados e o Inferno a morada de Seus inimigos.
Testemunhamos que não há divindade digna de adoração exceto Allah e testemunhamos que Muhamad é Seu servo e mensageiro. E que a paz e as bênçãos de Allah esteja o nosso amado Profeta Muhamad, a melhor das criaturas de Allahu Ta’ala que nos ensinou a orientação e nos advertiu contra o desvio. E que a paz e as bênçãos de Allah esteja com seus familiares, suas esposas mães dos crentes, com seus companheiros e com todos aqueles que seguem a sua orientação. Allahuma Amin!
O ser humano passa essa vida numa busca incansável atrás da felicidade. Passamos a vida atrás do dinheiro e da riqueza tentando achar a felicidade, quanto mais riqueza conseguimos mais vemos a felicidade se distanciando de nós. Passamos a vida cuidando da beleza, da nossa juventude e da nossa saúde para encontrarmos a felicidade, mas ao final envelhecemos, adoecemos e morremos.
O que quer dizer isso? Qual é a resposta para tudo isso?
A resposta é que não existe felicidade completa nessa vida. Allah SWT escreveu que tudo que temos nessa vida teremos que abandoná-lo. Mas então onde está a felicidade completa? Onde está a felicidade plena? No Paraíso (Jannah). Antes do Jannah não há felicidade completa. Então nessa aula insha Allah falaremos sobre como é al Jannah, porque no Jannah temos a felicidade completa e eterna?
O que há no Jannah?
Agora imagine: Você já recebeu seu livro, já passou pela prestação de contas, já foram pesadas suas ações na balança, agora você está na frente do sirat (a ponte) e o Profeta SAAS implorando a Allah, ao lado da ponte, para que você consiga passar.Você conseguiu passar pela ponte.
Alhamdulilah! E agora você está onde? Você está na porta do Al Jannah! Mas tem um detalhe ...a porta está fechada. Como você vai entrar? Alguém tem que abrir a porta do Jannah!
Então as pessoas começarão a perguntar umas às outras quem irá interceder perante Allah para que a porta seja aberta. Então irão atrás dos profetas e todos dirão: “Não cabe a mim isso!” Até que chegarão ao Profeta Muhamad SAAS e o Profeta SAAS dirá: “A mim cabe isso, a mim cabe isso!” O Profeta SAAS disse: “Irei ao lugar onde está a porta do Paraíso e pedirei que seja aberta. O Guardião do Paraíso dirá: “Quem és?” E eu direi: “Muhamad Ibn Abdullah” E o guardião responderá: “Foi-me ordenado que não abrisse a porta a ninguém exceto a ti”. E então a porta será aberta!
Disse Allahu Ta’ala num hadith Qudsi: “Preparei para Meus servos virtuosos o que nenhum olho tenha visto, nenhum ouvido tenha escutado e o que nunca sequer passou na imaginação de um ser humano”
Vejamos o hadith da criação do Paraíso:
O Profeta SAAS disse: “Quando Allah criou o Paraíso disse ao anjo Gabriel (AS): “Vá e observe-o!”. Assim ele foi, observou, voltou e disse: “Oh Senhor por Tua Glória! Quem ouvisse falar dele desejaria entrar nele.” Então Allah rodeou o paraiso de dificuldades e disse: “Oh Gabriel! Veja-o novamente e observe-o”. Então ele foi, voltou e disse: “ Oh Senhor por Tua Glória! Temo que ninguém entrará nele.”
Subhan Allah! Como disse habibina Rassulullah SAAS : “O paraíso se encontra por trás das dificuldades e o inferno por trás dos prazeres.” O preço do Paraíso requer muito esforço e sacrifício pela causa de Allah.
Mas agora vamos para a notícia boa:
No Paraíso existem 8 portas. A porta do jejum, da oração, da jihad, etc. O Profeta SAAS disse: “Quem realizar o Wudhoo e o aperfeicoe e logo levante os olhos para o céu e dizer: ‘Ash hadu an la ilaha ila Allah wahdahu la sharika la wa ash hadu ana Muhamad abduhu wa rasulu’ (Testemunho que não há outra divindade exceto Allah, o Único, sem parceiros e que Muhamad é Seu servo e mensageiro) lhe serão abertas as 8 portas do paraiso e poderá entrar através da porta que deseje. ’” (Muslim).
A distância entre as duas partes de uma porta do Paraíso é como a distancia de 40 anos caminhando, mas chegará um momento em que estará congestionada. O Profeta SAAS disse:
“Foram-me garantidos que 70.000 da minha Ummah entrarão no Paraíso sem prestar contas.
Seus rostos serão como a lua cheia e seus corações estarão unidos. Pedi ao meu Senhor um número maior e Ele me concedeu: Junto com cada um deles, outros 70.000.” (Bukhari)
Mais uma vez, olhem o amor do Profeta SAAS por nós. O Profeta SAAS disse: “Todo Profeta tem um du’a (súplica) correspondido e cada Profeta se apressou em usá-la nessa vida, e eu reservei a minha para interceder pela minha Ummah no Dia do Juizo.” (Bukhari). Alguns muçulmanos estarão no inferno e então o Profeta SAAS se prostrará perante o Trono de Allah e louvará a Allah como nenhuma criatura havia louvado e Allah ordenará que ele levante a cabeca e peca o que ele quer e o Profeta SAAS dirá.
O Profeta SAAS disse: “O primeiro grupo a entrar no Paraiso será tão resplandecente como lua cheia. Não terão necessidade de cuspir, de assoar seus narizes ou excretar. Seus vasos serão ouro, seus pentes de ouro e prata seu perfume de aloe e suor de almíscar.” (bukhari e muslim)
Já imaginou? Você com a luz da lua cheia entrando no Paraiso!
As pessoas no paraiso respirarão o tasbih e o takbir assim como respiram o oxigenio. Sabe quando você anda num lugar muito bonito e começa a admirar dizendo: Subhan Allah! Allahu akbar! Imagine então, pela extrema beleza do jannah as pessoas respirarão o tasbih e o takbir.
Quando as pessoas estiverem entrando no Paraiso, ouvirão o chamado de Allah SWT dizendo: “Oh Povo do Jannah! Vos concedo saúde e nunca ficareis doentes; vivereis e jamais morrereis; sereis jovens e jamais envelhecereis, estarei alegres e jamais tristes.”
A morte será degolada em algum lugar entre o paraiso e o inferno e será dito ao povo do Paraiso:
“Oh Povo do Jannah eternidade sem morte” e chamará o povo do Inferno: “Oh Povo do Inferno eternidade sem morte”.
Subhan Allah! Cada vez que você for andando pelo paraíso a beleza e a felicidade vai crescendo. Tem comparação com essa vida? O que é essa vida? Que vida é esta que nós concentramos nossos esforços? Qual é o nosso objetivo nessa vida? Dinheiro? E al jannah?? Vamos perder al jannah por causa dessa vida?
Vejamos o que terá a última pessoa a entrar no Paraiso. Ou seja, a pessoa com menor posição no Paraiso.
Ibn Mas’ud narrou que o Mensageiro de Allah SAAS disse:
“O último a entrar no Paraiso sera um homem. Caminhará um pouco, tropeçará outro pouco e será queimado pelo fogo outro pouco. Logo quando se afastar se voltará na direção do inferno e dirá:
“Bendito Seja Aquele que me salvou de ti! Allah me deu algo que nao concedeu a nenhum dos primeiros nem dos ultimos” Então uma árvore se levantará para ele e ele dirá: “Meu Senhor! Aproxime-me desta árvore para refugiar-me baixo sua sombra e deixe-me beber de sua água!”
Allah SWT dirá: “Filho de Adam! Se eu te concedo isso me pedirás mais!” Ele dirá: “Não, meu Senhor!” E prometerá que não pedirá mais nada. Seu Senhor o perdoará porque verá que não poderá deixar de desejar e o levará perto da árvore baixo do qual se refugiará e beberá de sua agua. Logo se levantará uma árvore mais bela que a anterior e ele dirá: “Meu Senhor!
Aproxime-me desta árvore para refugiar-me baixo sua sombra e deixe-me beber de sua água!”. E Allah SWT dirá:
“Filho de Adam! Se eu te concedo isso me pedirás mais!” Ele dirá: “Não, meu Senhor!” E prometerá que não pedirá mais nada. Seu Senhor o perdoará porque verá que não poderá deixar de desejar, e o levará perto da árvore onde se refugiará baixo sua sombra e beberá de sua água.
Logo levantará perto da porta do Paraiso outra árvore mais bela ainda que as outras 2 anteriores e ele dirá: “Meu Senhor! Aproxime-me dessa árvore para refugiar-me baixo sua sombra e beber de sua agua.” Allah SWT dirá: “Filho de Adam nao tinhas me prometido que nao me pedirias mais nada?” Dirá: “Sim, meu Senhor, mas já não te pedirei mais nada.” E prometerá que não pedirá mais nada. Seu Senhor o perdoará porque verá que não poderá deixar de desejar, e o levará perto da árvore, então escutará as vozes das pessoas do paraiso e dirá: “Oh meu Senhor, Permita que eu possa entrar!” E Ele dirá: “Filho de Adam! O que te deixará satisfeito finalmente? Estarás satisfeito se te der todo o mundo e outro como ele? Dirá: “Oh Senhor estás debochando de mim sendo o Senhor dos Mundos? ” Ibn Masud (narrador do hadith) sorriu e disse: “Porque vocês não me perguntaram porque eu sorri?” Perguntaram: “Porque sorriste?” Ele disse: “Assim sorriu o Mensageiro de Allah e lhe perguntaram porque ele havia sorrido e ele disse: “Do sorriso do Senhor de tds os mundos quando o homem lhe disse: “estás debochando de mim sendo o Senhor dos Mundos?” E Ele SWT dirá: “Náo estou debochando de ti, mas tenho o poder de fazer o que quero!” (Muslim).
E outra narração Allah SWT diz: “Terás tudo isso e 10 vezes mais”.
Subhan Allah! Imaginem então o que terá o que estiver no maior nivel do Paraiso!
O que é esta vida em comparação?
“Acaso, preferíeis a vida terrena à outra? Que ínfimos são os gozos deste mundo, comparados com os do outro!” (9:38).
No Paraíso existirão castelos maravilhosos. Para vocês terem uma idéia olhem a descrição feita pelo Profeta SAAS:
“Seus ladrilhos sao um de ouro e outro de prata unidos por almiscar, suas pedras sao perolas e zafira e sua terra acafrao. Quem entre estará alegre para sempre e nunca se sentirá triste; viverá ali para sempre e nunca morrerá; sua roupa nao se gastará e sua juventude nunca acabará!” (Hadith Sahih).
Em outro hadith o Profeta SAAS nos disse:
“O espaço que ocupa o tamanho de um bastão no Paraíso é melhor do que este mundo e tudo que há nele” (Bukhari)
Imaginem! Quer dizer que se você ficasse ao lado daquele bastão no paraíso sem sequer se mexer seria melhor do que este mundo e tudo que há nele. Acreditam nas palavras do Profeta SAAS ou não? Ou seja, vale mais do que todos os prazeres possiveis que possam existir nessa vida! Um bastão! Imagine então o resto.
Irmãos, quanto vale 1metro de uma mansão frente ao mar aqui nessa vida? Quem sabe passariamos boa parte, senão toda a vida em busca de dinheiro para consegui-la. Mas agora pergunto: Quanto vale o metro no Jannah? Como compramos 1 metro no Jannah? Irmãos, compramos com uma aula como esta onde lemos as palavras de Allah e do Seu Mensageiro, com a leitura do Quran, com o salat, 1 lágrima por temor a Allah, pelo amor a Allah, pelo recatar o olhar, pelo hijab, etc, com coisas simples e fáceis, mas que o shaytan (que a maldição de Allah recaia sobre ele) nos faz ver dificeis e dificultosas. Todos os dias cada um de nós recebemos 2 convites: um convite do Rahman (Misericordioso) e um convite do shaytan. O Rahman nos chama para o Seu Paraiso e o shaytan para o inferno.
Quantas vezes deixamos o convite do Rahman para ir atrás do convite do shaytan? O Rahman nos chama e diz: “Oh Meu servo me obedeça e terás meu Paraiso!” e quantas vezes nós recusamos este convite e aceitamos o do shaytan. E porque isso acontece conosco? Porque o shaytan embeleza aos nossos olhos as más ações e dificulta as boas-ações. Por exemplo, o shaytan faz o ser humano chamar a zina (fornicação, adultério) de “namoro” para faze-lo achar isso belo, quando na verdade isso nada mais é do que depravação e obscenidade, e na vida no túmulo o castigo para o fornicador no túmulo é ser colocado numa espécie de forno amplo na parte de baixo e estreito na parte de cima do qual tentará sair e não conseguirá, imaginem então o castigo do inferno, audho billah! Olhem como o shaytan engana o ser humano! Por outro lado, por exemplo, faz a mulher achar milhões de barreiras para não usar o hijab, e faz ela achar aquilo extremamente dificultoso, mas quando ela coloca o hijab ela diz a si mesma: “Subhan Allah, era só isso?”, ou seja, era tão fácil porque eu não fiz isso antes. Agora imagina nossa situação no dia do juizo: “Oh Allah era tão simples o que eu tinha que ter feito para entrar no Jannah, por quão pouco eu vendi al Jannah”
Esse é o shaytan inimigo do ser humano!
Allah SWT disse:
“E (lembra-te) de quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão! Prostraram-se todos, menos Lúcifer, que era um dos gênios, e que se rebelou contra a ordem do seu Senhor. Tomá-los-íeis, pois, juntamente com a sua prole, por protetores, em vez de Mim, apesar de serem vossos inimigos?” (18:50).
Wallahi irmãos, aquele que aceitar o convite do shaytan em detrimento do convite do Rahman perderá não só a outra vida mas essa vida terrena também, wallahi! Portanto prestem bem a atenção para ver qual convite vocês aceitarão hoje!
Certa vez foi trazida uma vestimenta de seda ao Mensageiro de Allah SAAS e os companheiros ficaram olhando admirados a beleza da vestimenta, então o Profeta SAAS disse: “Os guardanapos de Saad Ibn Muadh (companheiro do Profeta SAAS) no paraíso sao superiores a isso.” (Bukhari).
Quanto aos mares do Jannah o Profeta SAAS nos informou que eles são 4: um mar de mel, um mar de vinho, um mar de leite e um mar de água, e os rios nascem desses mares. (Tirmidhi)
Haverão também além dos mares e rios puros, fontes das quais os crentes beberão dentre essas fontes nós temos: Kafur, Tasnim e Salsabil, que foram descritas por Allah no Quran.
Vejamos as árvores do Paraiso. No paraiso há uma árvore em cuja sombra um cavaleiro poderia viajar durante 100 anos. (Bukhari) Não existe nenhuma árvore no paraíso cujo tronco não seja de ouro. (Tirmidhi). O Profeta SAAS disse: “Encontrei-me com Ibrahim (AS) na noite em que fui elevado aos céus, e ele me disse: “Oh Muhamad, diga a tua Ummah (nação) que o Paraiso tem uma terra boa e agua doce. Tem terrenos vazios onde serão plantadas as árvores com subhan Allah, alhamdulilah, la ilaha ila Allah e Allahu Akbar.”
O perfume do Jannah pode ser sentido a 500 anos de distância. O Mensageiro de Allah SAAS foi perguntado quanto a terra do Paraiso e ele disse: “é de uma fina areia branca de puro almiscar”.
Vejamos agora o exemplo do amor dos sahabah pelo Paraiso: O Profeta SAAS na batalha de Badr disse aos sahaba: “Levantem para o Jannah cujas dimensoes igualam as dos céus e da terra!” Ou seja, levantem que al Jannah está esperando por vocês. Um dos companheiros do Profeta SAAS disse uma expressão de admiração, e o Profeta SAAS perguntou porque ele havia dito aquilo e ele respondeu: “Eu queria ser do povo do Jannah!” e o Profeta SAAS disse: “Tu és um deles”.
Esse companheiro tinha em suas mãos 4 ou 5 tâmaras, então ele olhou para as tâmaras e disse: “Entre eu e al Jannah só tem essas tâmaras? ...Essa é uma grande espera!” Ou seja, esperar pelo Jannah o tempo de comer essas tamaras é muito tempo.Entao ele jogou essas tâmaras e correu para o combate e morreu shahid (mártir). Subhan Allah! Olhem o quanto valia al Jannah para os companheiros do Profeta SAAS. Quanto vale al Jannah para nós?
Allah SWT diz no Quran:
“Lá terão tudo quanto desejarem, e mais ainda, em Nossa presença.” (50:35)
Tudo o que você quiser! Imagine, teu desejo é abrir a porta do teu castelo e encontrar o Profeta Muhamad SAAS na sua frente, ou então passear pelo Jannah conversando com Mariam, Khadija, Aisha, Abu Bakr, Omar Ibn Khatab, ou então convidá-los para entrar no teu castelo.Qualquer que for o teu desejo terás ele prontamente concedido. Subhan Allah!
No Paraiso haverá diferentes níveis, as pessoas dos níveis mais altos serão vistos por aqueles que se encontram no mais baixo como se fossem estrelas no horizonte. Esses níveis diferem de pessoa a pessoa conforme seu nivel de fé. Quanto maior a fé, quanto maior o sacrifício, maior o nível no paraiso. O nível mais elevado do Paraiso é al Firdaus, acima do Firdaus está o Trono do Misericordioso e nele nascem os rios do Paraiso. O Profeta SAAS nos exortou que quando implorassemos pelo Paraiso que implorassemos pelo Firdaus, a posição mais elevada.
Vou fazer uma pergunta:
Qual é a tua terra natal? E a do teu pai? Alguns poderiam responder que sua terra natal ou a do seu pai é o Brasil, outros poderiam responder que é a Palestina, outros poderiam dizer que é o Libano, etc. Mas...você esqueceu que teu primeiro pai é Adam (AS)? E Adam foi criado aonde?
No paraiso. Mas agora vem outra pergunta: Adam AS foi criado para viver na terra ou no Paraiso? Na terra. Isso porque Allahu taala disse:
“Recorda-te ó Profeta) de quando teu Senhor disse aos anjos: Vou instituir um legatário na terra!” (2:30)
Então se ele foi criado para viver na terra porque ele morou no Paraiso? Para dizer para nós, filhos de Adam, que a nossa terra natal é al Jannah e não essa terra. Ou seja, estou aqui, mas meu sonho é voltar para a minha terra natal, temos que ter saudades da nossa verdadeira terra que é o paraiso.
Tem pessoas que perguntam: Nós não vamos enjoar do Paraiso? Audho billah. Mas Allah SWT nos responde a isso no Quran, Allah SWT disse:
“Por certo, os companheiros do paraiso, nesse dia, estarao absortos em delicias, alegres.” (36:55)
Absortos, ou seja, ocupados em que? Ocupados com as bênçãos de Allah! As criações e situações no Paraíso são diferentes das dessa vida, e cada vez são melhores. Então a pessoa que estiver lá irá querer ficar a eternidade lá pq estará na guarda do Rahman (Misericordioso).
Bom, além de todas essas bençãos e recompensas, tem uma delas que é melhor do que o mundo e tudo que há nele e do Paraiso e tudo que há nele! Alguém sabe o que é? Contemplar o Rosto de Allah SWT.
Quando as pessoas olharem para o Rosto de Allah SWT esquecerão de tudo o que ganharam no Paraiso e nada lhes será mais satisfatório do que ficar contemplando o Rosto de Allahu Taala.
Vou dar um exemplo: Quando as pessoas viajam pela primeira vez para o Hajj passam toda a viagem imaginando e pensando:
“Ah, quando eu ver a Kaaba eu vou fazer isso e vou fazer aquilo”, mas quando chega lá e se depara com a Kaaba na sua frente você fica simplesmente paralisado ou então começa a chorar e chorar e não sabe nem explicar o que é essa sensação, e subhan Allah, o que é a Kaaba além de uma casa de pedra? Agora imagina você na frente do Criador, do Vivente, de Allah SWT!
Às vezes nós nos deparamos com uma paisagem bonita e ficamos a contemplar essa paisagem, tal como por ex. o pôr do sol ou a lua cheia, e ficamos paralisados perante elas, agora imaginem como será a sensação de contemplar o Criador da Beleza!
Allah SWT chamará o Povo do Paraiso: “Oh povo do Jannah! Assalamu aleikum!” e as pessoas todas juntas responderão: “Oh Allah Tu és a paz e de Ti provem a Paz, bendito sejas Oh Majestoso e Honorável” E Allah SWT dirá:
“Onde estão aqueles que me adoraram sem terem me visto? Que peçam o que quiserem!” e todos pedirão o mesmo: “Oh Allah estejas Satisfeito conosco!” E Allah SWT dirá: “Oh Povo do Jannah! Se Eu não estivesse satisfeito convosco não teria permitido que vocês estivessem no Meu Paraiso!
Então peçam-me outra coisa!” E todos juntos pedirao a mesma coisa: “Oh Allah mostre-nos Teu Rosto para que possamos contemplar-Te!” E o Véu entre eles e Allah será retirado e eles poderão ver o seu Senhor e não haverá nenhuma benção que seja superior a essa, a ponto de esquecerem das maravilhas do Paraiso.
Se tivessem que escolher entre o Paraiso ou contemplar o Rosto de Allah, teriam escolhido contemplar o Rosto do Rahman! Além disso, com todos Allah SWT falará, chamará pelo nome e dirá: “Oh Fulano(a) Eu estou Satisfeito contigo e vc está satisfeito Comigo?” Entenderam agora as palavras de Allah no Quran quando disse:
“Allah se comprazerá com eles e eles se comprazerão n’Ele” ( 98:8)
La ilaha ila Allah. Irmãos! Essa vida é curta e passageira. Allah SWT disse: .
“Qual! Mas, ó humanos, preferis a vida efêmera, E desprezais a outra!” (75:20).
Nosso objetivo deve ser a Satisfação de Allah, nosso objetivo é buscar al Jannah! Al Jannah!!
Oh Allah imploramos al Jannah e tudo que nos aproxime dele em palavras e ações, e nos refugiamos em Ti do Fogo e de tudo que nos aproxime dele em palavras e ações.
Oh Allah não permita que essa vida seja nosso maior objetivo nem nossa maior preocupação, permita que nosso objetivo seja alcancar al Jannah e a Tua Satisfação. Oh Allah nos conceda boas ações para que através delas nos aproximemos de Ti.
Oh Allah não nos prives de poder contemplar o Teu Rosto! Não nos prives da Tua Misericórdia e da Tua Satisfação por causa dos nossos pecados! Perdoa-nos por todos nossos erros e pecados, passados e futuros, conscientes e inconscientes!
Oh Allah permita que Al Jannah seja a nossa Casa! Oh Allah lhe imploramos pelo Firdaus mais elevado do Paraíso, Ya Allah imploramos o Teu amor e o amor daqueles que te amam e o amor pelas ações que nos aproximem do Teu amor ! Oh Senhor nosso concede-nos Perdão e Misericórdia porque Tu és o Melhor dos Misericordiosos , e que a paz e as bênçãos de Allah estejam com o Profeta Muhamad SAAS. Allahuma Amin!
BISMILLAH AL-RAHMAN AL-Rahim•Wassalatu Wassalamu Ala Ashraful Mursaleen Allahumma Sali Ala Muhammad ua Aali Muhammad Imploramos a ALLAH (SW), que nos ajude, nos dê uma boa orientação para o benefício do Islã e dos muçulmanos, corrigindo nossos trabalhos, nossas intenções e nossas ações.
Agradecemos a ALLAH (SW) que é o único Deus do universo. Que ALLAH (SW), aceite este trabalho, nos dando uma boa recompensa nesta vida e na outra. Principalmente às pessoas que nos precederam nesse trabalho e nos serviram como orientadores! Subhanna Allah!(Louvado Seja Deus).
“Ó fiéis, atendei a Allah e ao Mensageiro, quando ele vos convocar à salvação. E sabei que Allah intercede entre o homem e o seu coração, e que sereis congregados ante Ele.” 8:24
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