terça-feira, julho 23, 2019

O Arranjo Divino

Por: M. Yiossuf Mohamed Adamgy

Prezados Irmãos,

Saúdo-vos com a saudação do Islão, "Assalam alaikum", (que a Paz esteja convosco), que representa o sincero esforço dos crentes por estende r o amor e a tolerância entre as pessoas, seja qual for o seu idioma, crença ou sociedade.

Os Judeus e Cristãos foram ordenados por Deus para preservarem os seus Respectivos Livros sagrados, a Torah e o Evangelho. Por conseguinte, de início, a responsabilidade pela preservação dessas escrituras divinas, recaiu sobre os seus seguidores, enquanto Deus, Ele mesmo, assumiu a responsabilidade de manter intacto o Alcorão: "Nós revelamos a Mensagem e somos o Seu Preservador”. (15:9).

As escrituras anteriores eram Livros de Deus, assim como o Alcorão. A única diferença era que os portadores de tais livros falharam na sua tarefa de preservá-los, e, portanto, perderam as suas qualidades originais.

Quanto ao Alcorão, Deus guardou-o, fornecendo o Seu socorro divino especial para a sua salvaguarda, mantendo-o em seu estado primitivo. Isso, no entanto, não significa que os anjos desceram do céu, a fim de manter o Alcorão sob a sua proteção. No mundo atual, sendo um julgamento, as realidades do outro mundo permanecem escondidas de nós, nesta vida. Pode, portanto, nunca acontecer que os anjos venham praticamente descer a fim de proteger o Alcorão. Todas essas coisas são alcançadas neste mundo sob circunstâncias normais e não extraordinárias. Aqui, esta tarefa deve ser realizada por nós, seres humanos normais, e através de processos históricos, sem o véu do ser invisível levantado.

Eventos ao longo da história humana confirmam o cumprimento da vontade de Deus. No caso do último Profeta do Islão é distintamente diferente dos outros Profetas. Por ocasião da Hajjatul wida, a última Peregrinação, que o Profeta realizou dois meses e meio antes de sua morte, ele foi acompanhado por uma enorme multidão de muçulmanos nas planícies de Arafat. Este número é extraordinariamente grande, considerando-se que a população mundial nos tempos antigos era muito menor do que é hoje. Após a morte do Profeta (p.e.c.e.) esse número passou a aumentar, à medida que a nação abraçou o Islão. 

Desta forma, um vasto grupo humano surgiu como nunca tinha existido, anteriormente, para a guarda de quaisquer outras escrituras reveladas.

Outro evento útil que se seguiu foi uma série de conquistas dentro e fora da Arábia, através da qual os muçulmanos ganharam, progressivamente, o domínio sobre um vasto território habitado do mundo antigo e estabeleceram o maior e mais forte dos impérios do tempo. Este império, forte demais para ser superado por qualquer outro poder, era bem capaz de proteger a autenticidade do Alcorão, resistindo a todas as investidas por mais de mil anos. Depois, com o advento da era da imprensa, a possibilidade de o Alcorão ser destruído foi, finalmente, descartada. Na era da imprensa tornou-se possível imprimir um milhão de cópias de apenas um manuscrito - algo que tinha sido uma impossibilidade, nos tempos antigos, quando cada cópia foi separadamente escrita, à mão. Foi por isso que uma cópia era diferente de outra, em certa medida. Isso aconteceu com todos os livros antigos. Foi só no caso do Alcorão, da qual dezenas de milhares de cópias foram escritas à mão antes da idade de imprensa, (um grande número de cópias ainda estão disponíveis em museus e bibliotecas) em que, surpreendentemente, não havia a menor diferença entre um e outro manuscrito. Se os muçulmanos se tornaram tão atentos e sensíveis para manter a perfeição do Alcorão, foi por causa do socorro divino especial de Deus.

Além disso, havia um outro arranjo inspirado por Deus. Ou seja, o único método de gravar todo o Texto na memória, o que veio a ser praticado no caso do Alcorão — um método que nunca antes tinha sido aplicado a qualquer outro Livro na história da humanidade. 

Centenas de milhares de pessoas foram motivadas (por Deus) para aprender de cor o Texto do Alcorão, do começo ao fim. Desde o início do Alcorão até aos nossos dias, milhares e milhares de pessoas conhecidas como hafiz (aquele que decora todo o Alcorão de memória) existiram em cada geração. A história diz-nos que não há nenhum outro Livro cujos seguidores têm demonstrado tal extremo cuidado em memorizar o Texto. Foi esse costume de lembrar o Alcorão de cor que fez a sua preservação possível.

Este sistema único foi denominado por um orientalista francês por "duplo controle", ou seja, primeiro combinando o conteúdo de uma cópia com o outro e, em seguida, verificando-o, novamente, a partir da memória.

Todo o procedimento foi seguido, para a proteção do Alcorão, no decorrer de 14 séculos de História Islâmica,ser assistido por Deus. No entanto, a fim de que este mundo possa continuar a ser um campo de testes para a humanidade, tudo isso aconteceu sob um véu (ou seja, apesar de ter sido Deus quem influenciou eventos e motivou as pessoas, Ele permaneceu oculto, porque o ser humano está em julgamento neste mundo). No Dia do Julgamento, quando todas as realidades forem postas a nu, as pessoas irão observar como o próprio Deus estava a realizar, diretamente, a tarefa de proteger o Alcorão, desde o início da revolução islâmica ao advento da era da imprensa, que com o seu mais sofisticado método de replicação, facilitou a rápida propagação da Mensagem de Deus.

Há um outro aspecto vital desse arranjo Divino especial para a continuação eterna do Alcorão: Deus exige que os muçulmanos preservem não apenas a sua redação, mas, mais importante, os seus significados.

Considerando que o ensaio dos Povos do Livro estava em perpetuar os dizeres exatos das suas escrituras, o verdadeiro teste da Ummah muçulmana está na guarda do significado das suas escrituras. Aos antecessores dos muçulmanos falhou este teste, por isso o Próprio Deus assumiu a responsabilidade de manter o Alcorão intacto. Por uma questão de Julgamento Divino, os muçulmanos têm de provar que não se desviam do Texto nas suas explicações e interpretações, e de ter mantido tudo no lugar exato designado pelo Alcorão.

Nos seus comentários, devem ter o maior cuidado para que nenhuma mudança de ênfase ocorra, o que equivaleria a alterar os objetivos do Texto Sagrado. Ao apresentar o Alcorão aos outros, os muçulmanos devem transmitir exatamente o que ele afirma, nada menos e
nada mais. O fracasso dos muçulmanos, como o povo do Alcorão, reside no esquecimento do seu espírito e no uso do Alcorão simplesmente como um Livro de bênção, ao invés de um Livro de orientação. Quando a degeneração dos muçulmanos atinge esse estágio, as suas atividades tornam-se dirigidas para longe das noções básicas do Islão. Referem a sua religião, o seu Livro Sagrado, como sendo questões de orgulho nacional. Outros envolvem-se em show business em nome do Islão.

Outros há, ainda, que exploram-no para ganho político. Todas essas atividades, mesmo que sejam ativadas em nome do Alcorão e do Islão, são todos desvios dos princípios sagrados. Se os muçulmanos insistem em se engajar em tais atividades, não vão escapar da ira de Deus. Se eles se sentem satisfeitos que serão salvos na base que não pouparam esforços em preservar as palavras do Alcorão, estão grosseiramente enganados. Deus vai responsabilizá-los por terem desvirtuado os significados do Texto do Alcorão de todo o reconhecimento.

Deve ficar claro que os muçulmanos serão castigados por alterarem significado do Texto, assim como os povos anteriores (ao do Alcorão) foram castigados por terem alterado a redação das suas Escrituras.

É neste ponto que os muçulmanos são perenemente testados. Após, eventualmente, terem mudado o significado do Alcorão pelas suas auto-denominadas interpretações, não podem escapar da ira de Deus, simplesmente por dizerem que não fizeram nenhuma alteração ao Texto. Nenhum ser humano pode ser testado, a menos que lhe seja dada a liberdade de ação também.

Os muçulmanos são livres para interpretar o Texto, mas não para alterá-Lo. Neste sentido, deve-se compreender plenamente que o castigo imposto a outros povos do Livro, por alterar a redação do Texto Divino, será dado também aos muçulmanos por alterarem o sentido do seu Texto. Aqui reside a bitola dos muçulmanos. Se pelas suas auto-intituladas interpretações mudam o sentido do Texto Sagrado, não lhes pode ser poupado castigo divino, pelo simples fato de não terem alterado as palavras reais. Porque o teste do ser humano reside na sua esfera de poder. Agora, é proibido mudar as palavras do Alcorão; os muçulmanos só podem mudar o seu significado. Por isso, será sobre este ponto que serão castigados. 

Obrigado. Wassalam (Paz).

M. Yiossuf Adamgy
Diretor da Revista Islâmica Portuguesa AL FURQÁN

Modalidades no Islão - O essencial na conduta islâmica (Parte II - Conclusão)

Coordenado por: M. Yiossuf Adamgy

Prezados Irmãos,
Saúdo-vos com a saudação do Islão, "Assalam alaikum", (que a Paz esteja convosco), que representa o sincero esforço dos crentes por estender o amor e a tolerância entre as pessoas, seja qual for o seu idioma, crença ou sociedade.

10. Conciliar as pessoas:

Conciliar as pessoas é uma ótima maneira de espalhar o amor, harmonia e o espírito de cooperação entre as pessoas. Deus diz no Alcorão: "Não há utilidade alguma na maioria das suas conversas, salvo nas que recomendam a caridade, a benevolência e a reconciliação entre as pessoas. E quem assim proceder, com a intenção de satisfazer a Deus, então brevemente lhe daremos uma magnífica recompensa.." (4:114).

11. A modéstia:

A modéstia é uma virtude que impede a vileza e o mal. A modéstia pode sentir Allah, ou seja, sentir vergonha que Deus nos vê cometer desobediência. Você também pode sentir vergonha de pessoas e de si mesmo, e é, em qualquer caso, um sinal de fé. O Profeta (p.e.c.e.) disse: "A modéstia é parte da fé." Ele também disse: "A modéstia não traz nada, senão o bem."

12. Misericórdia: 

A misericórdia é algo que muitas pessoas perderam nos seus corações, e por isso os seus corações estão duros como pedra, ou pior. O crente, ao contrário, é gracioso,amável e compassivo, como Deus diz: "Ademais, ser parte daqueles que creem e aconselham, uns aos outros, a paciência e a misericórdia, esses serão oscompanheiros da direita (os justos, destinados ao Paraíso)". (90:17-18).

O Profeta (p.e.c.e.) disse: "O exemplo dos crentes na misericórdia entre eles, no amor uns pelos outros é como um corpo, se alguma parte estiver doente, em seguida, todo o corpo sofre de insônia e febre."

13. Justiça:

A justiça traz a serenidade aos corações e almas, produzindo a segurança e a estabilidade na sociedade.

Deus diz no Alcorão: "Allah prescreve a justiça, a beneficência; e a caridade com os parentes". Alguns não-muçulmanos afirmam que Allah no Islão é um Deus rígido e cruel, que exige ser obedecido, que não ama nem é benevolente. Nada poderia estar mais longe da realidade. É o suficiente para saber que, com a excepção de um capítulo, os 114 capítulos do Alcorão começam com as palavras: Em nome de Deus, Clemente e Misericordioso. O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele) disse: "Allah é o mais benevolente e ama as Suas criaturas mais do que uma mãe ao seu filho".
Mas Deus é justo. Na verdade, o atributo da Misericórdia de Allah está completamente relacionada com o Seu atributo de Justiça. Aqueles que sofrem uma vida perseguidos por sua fé em Deus e aqueles que oprimem e exploram os outros a vida inteira, não podem receber o mesmo tratamento do seu Senhor. Esperar o mesmo tratamento seria negar a responsabilidade do ser humano sobre as suas obras, e sobre o juízo que é sua responsabilidade na Vida Futura, recusando todo o estímulo para uma vida moral e virtuosa neste mundo. Os seguintes versículos do Alcorão são claros e precisos a esse respeito: "Na verdade, para os tementes, haverá jardins de prazer, ao lado do seu Senhor. Porventura, consideramos os que têm fé como pecadores? O que se passa convosco? Como julgais assim?"(68:34 - 36).

14. Reconhecimento:

O Islão indica claramente que nós devemos ser gratos por favores recebidos. Primeiro com o nosso Criador, Deus, por tudo que Ele nos deu, que é constantemente repetido no Alcorão Sagrado. Assim, o muçulmano que recebe um favor de Deus, ou que tenha recebido uma graça, diz a frase Al-hamdulillah (agradecimento a Deus), que é uma das invocações preferenciais.

Também deve agradecer aos seus pares que lhe tenham feito um favor, quando solicitado ou quando for necessário.

No Ocidente, as pessoas estão acostumadas a pedir favores; a aproveitar-se permanentemente das ajudas ou das atenções e quando se lhes é solicitado algo, se esquivam, não correspondem, esquecem os favores recebidos e até chegam a falar mal de quem os faz. Isto é definitivamente anti-islâmico.

15. Decência no vestir.

Deus ordena que muçulmanos e muçulmanas se vistam decentemente. Não há necessidade de usar roupa islâmica tradicional do Médio Oriente, porque pode vestir-se, decentemente, com roupas ocidentais.

No caso de a mulher cobrir o rosto completamente (burka) ou expor apenas os olhos (niqab) são costumes regionais e não constituem um mandato islâmico. É opção da mulher… Dentro da Mesquita deve usar o véu, cobrindo a cabeça, de preferência usando o hijab; como antes na Igreja Católica, as mulheres deviam usar uma mantilha cobrindo a sua cabeça, dentro dos templos.

A vestimenta das mulheres muçulmanas é baseada em 3 princípios:

1. Que não seja decotado.
2. Que não seja justo.
3. Que não seja transparente.

Pode-se usar calças, se se usa uma blusa que tape as formas. Usar roupa tradicional islâmica deve ser um processo de aprendizagem e de habituação, como todos os ensinamentos do Islão, e facilita o crescimento dos mesmos. Poderia começar-se com decência no vestir. 

M. Yiossuf Adamgy
Diretor da Revista Islâmica Portuguesa AL

Modalidades no Islão - O essencial na conduta islâmica (Parte I)

Coordenado por: M. Yiossuf Adamgy
Prezados Irmãos,
Saúdo-vos com a saudação do Islão, "Assalam alaikum", (que a Paz esteja convosco), que representa o sincero esforço dos crentes por estender o amor e a tolerância entre as
pessoas, seja qual for o seu idioma, crença ou sociedade.

1. A veracidade Entre as modalidades islâmicas que Allah e o Seu Mensageiro ordenaram, encontra-se a veracidade. Diz Allah no Alcorão: “Ó crentes! Temei a Allah e permanecei com os sinceros”. (9:119).

O Profeta Muhammad (s.a.w.) disse: "A veracidade guia à justiça, e a justiça leva ao Paraíso. A pessoa continua a dizer a verdade até que esteja  escrito diante de Allah como verdadeiro". Mas a verdade com o inimigo, ou com quem pode fazer prejudicar a sua fé, é
excepção. Alguém pode mentir para o inimigo, desde que eles não percam nem um pouco de fé dentro de si e não o façam por covardia, mas como tática para sobreviver e continuar a trabalhar na causa de Deus.

2. Devolver os depósitos deixados na confiança O Islão ordenou aos muçulmanos que devolvam os depósitos deixados na confiança; Allah diz no Alcorão:

"Na verdade, Allah ordena-vos que devolveis os depósitos aos seus donos e que quando julgardes as pessoas, os julgueis com justiça." (4:58). O Profeta (s.a.w.) foi apelidado de "o Confiável" pela sua tribo, uma vez que eles lhe confiavam a sua riqueza para a guardar. Quando Allah permitiu que o Profeta emigrasse de Meca para Medina, devido ao aumento do sofrimento da opressão sobre ele e os seus seguidores, o Profeta (s.a.w.) não emigrou até ter devolvido todo o dinheiro que eles haviam depositado em confiança, embora os proprietários destes depósitos fossem incrédulos.

O Islão ordenou que devolvesse os depósitos deixados na confiança, independentemente de os depositantes serem de crenças muçulmanas ou outras.

3. Manter as promessas Manter as promessas é outro costume islâmico essencial;

Allah diz no Alcorão: "E cumpri a promessa, pois sobre a promessa sereis questionados!" (17:34) e "Aqueles que cumprem o compromisso com Allah e não quebram o compromisso (após o terem firmado" (13:20). O Profeta (s.a.w.) informou-nos que uma das características do ímpio está em não cumprir as suas promessas.

4. Humildade
O muçulmano é caracterizado pela humildade com que coexiste com os seus irmãos na fé, sejam eles ricos ou pobres. Allah diz: "E seja gentil com os crentes!" (15:88). O Profeta (s.a.w.) disse: "Deus inspirou-me a ser respeitoso; entre vós ninguém se comporte mal ou oprima os outros."

5. Bondade com os pais Obediência e honra em relação aos pais é prova da importância que o Islão dá aos idosos. 

Allah menciona no Alcorão os direitos que os seres humanos devem ao seu Criador, e, imediatamente, estabelece os direitos dos pais e mais idosos: “Não associes com Allah outra divindade, porque tornar-te-ias desprezado, rejeitado. E o teu Senhor dispôs que a ninguém adoreis senão a Ele, e sede bondosos com os vossos pais e se eles chegarem à velhice, estando com um ou com os dois, não lhes digam uma palavra de desprezo ou reprovação, e não sejam amargos com eles, e falem com eles com grande respeito”. (17:22-23).

Allah ordena-nos que lhes obedeçamos, sejamos misericordiosos com eles, humildes para tratar e interceder por eles: "Sê gentil com eles e diz: Senhor meu! Tem piedade sobre eles, como eles a tiveram quando me criaram enquanto criança" (17:24). Bondade com os pais não é uma mera recomendação para o muçulmano, mas uma obrigação Alcorânica.

6. Bondade para com os vizinhos Bondade com os vizinhos também está entre os mais
nobres costumes islâmicos: "E adorai a Allah e nada associeis a Ele. Sejais bondosos com os pais, parentes, órfãos, os pobres, os vizinhos e os não-parentes, o companheiro de viagem, viajantes, visitantes, servos. Na verdade, Allah não ama o vaidoso, o arrogante". (4: 36).

Allah ordenou-nos que fossemos gentis com os vizinhos, quer eles estejam perto ou longe. O Profeta (s.a.w.) disse: "Jibril (Arcanjo Gabriel) continuou aconselhando bondade para com os vizinhos, até que eu pensei que eles teriam direito à parte da herança, mas realmente não têm." O Profeta (s.a.w.) disse também para Abu Dharr (r.a.): "Ó Abu Dhar! Ao preparares a sopa, adiciona mais água no recipiente,e lembra-te do teu vizinho (ou seja, aproxima-te dele)".

Os vizinhos devem ser tratados com bondade, sejam eles muçulmanos ou não-crentes.

7. A generosidade com os convidados O Profeta (s.a.w.) disse: "Quem crê em Deus e no
Dia do Juízo Final, seja generoso com o seu convidado".

8. Generosidade Allah elogiou aqueles que gastam generosamente:

"Aqueles que gastam a sua riqueza pela causa de Allah, sem se gabar ou reclamar, terão a sua recompensa perante o seu Senhor. Eles não terão medo, nem se afligirão". (2: 262).
O Profeta (s.a.w.) disse: "Quem tem um lugar vazio no seu meio de transporte, que permita viajar àqueles que não possuem (desde que sejam conhecidos), e se possui mais comida, que ofereça a quem não possui."

No entanto, o Profeta (s.a.w.) estabelece limites à generosidade: "Deus não quer avarentos, nem aqueles que desperdiçam a sua fortuna". "Não seja mesquinho nem desperdice, porque seria censurado e, é claro, empobreceria". E não faças com que a tua mão esteja amarrada ao teu pescoço (ganância), nem aberta ao máximo do seu comprimento (resíduos), para que não se sintas em torno dela: culpado, desprovido.

9. Paciência e Tolerância

Tolerar e perdoar os erros do povo e aceitar o seu pedido de desculpas é uma característica do Islão.

Allah diz: "Aquele que é paciente e perdoa, resolverá as suas questões da melhor forma." (42:43) e diz:

"Deixe-os perdoar e perdoa. Não desejais que Deus vos perdoasse? Deus é Indulgente, Misericordioso".(24:22).

O Profeta (s.a.w.) disse: "A caridade não diminui a riqueza. Quando você é tolerante com os outros Allah honrá-lo-á". O Profeta (s.a.w.) também disse:

"Deus será misericordioso e terá misericórdia de ti;perdoa (às pessoas) e Deus vai te perdoar". (Continua, no próximo número, in cha Allah).