quinta-feira, julho 31, 2008

SAUDAÇÕES DO BLOGGER

Em nome de Allah, o Misericordioso, o Misericordiador.
Louvado seja Allah, que criou os céus e a terra, que
originou as trevas e a luz. Testemunho que não há outra
divindade senão Allah! Testemunho que Muhammade é Profeta
e Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah
estejam como ele, com seus familiares, com seus companheiros
e com seus seguidores.

Surata 23 - versículos 84 a 89:
Dize Muhammad:"De quem é a terra e quem nela existe, se sabeis?"
Dirão: De Allah:"Dize:"Então, não meditais?"
Dize:"Quem é o Senhor dos sete céus e o Senhor do Magnifico Trono?"
Dirão:"Allah". Dize:"Então não temeis a Allah?"
Dize:"Quem tem em suas mãos o reino de todas as coisas, e Quem a todos protege e não precisa de ser protegido, se sabeis?"
Dirão:"Allah". Dize:"Então, como vos deixeis enfeitiçar?"

O Tauhid Al Rububiiat, comporta os cinco Pilares do Islã, contendo a mesma mensagem dos Profetas e Mensageiros anteriores a Muhammad SAAA -(Ex:Abraão,Moises, Noé, Jesus (Que a paz e as bênçãos e a misericórdia de Allah esteja com Eles).

quarta-feira, julho 23, 2008

O JEJUM ISLÂMICO

INTRODUÇÃO

A priori, não se compreende o Islã sem considerar as suas práticas religiosas diária, cuja aplicação corresponde à verdade de Allah e a Sua Lei.

Então, aquilo que parece estranho ao entendimento de outros credos, o sistema islâmico vê com prescrições divinas, claramente estabelecidas para serem usadas. Em tese o muçulmano não pode ignorá-las, porque foram ordenadas aos nossos antepassados, e se hoje, são mal interpretadas pelos não muçulmanos, devemos sem arrogância manter vivos os preceitos da inteligência divina alimentando-se dos fundamentos alcorânico como nos ensina a Surata 2, versículos 83 /183:

“E lembra-lhes de quando firmamos a aliança com os filhos de Israel: Não adorareis senão a Allah...”.

“Ó vos que credes! É vos prescrito o jejum, como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos”.

E a Surata 3, versículos 96/97:

“Por certo, a primeira Casa de Allah, edificada para os homens é a que está em Bakkah, é abençoada e serve de orientação para os mundos”.

“Nela há sinais evidentes, entre os quais o maqãm de Abraão”. E quem nela entre estará em segurança. E, por Allah, impende aos homens a peregrinação à Casa, a quem até ela possa chegar. E quem renega isso saiba que, por certo, Allah é bastante a Si mesmo, prescindindo-se dos mundos ““.

Precisamente, os sinais de Allah são fartos e concretos. É inconcebível que um muçulmano não os perceba ou demonstre infidelidade aos mandamentos retidos no Alcorão, como expressa a Surata 42, versículo 13:

“Da religião, Ele legislou, par vós o que recomendara a Noé, e o que te revelamos, e o que recomendáramos a Abraão e a Moisés e a Jesus:” Observai a religião e, nela não vos separeis “. È grave para os idólatras aquilo a que os convocas. Allah atrai, para Ele, quem ele quer e guia, para Ele, quem se lhe volta contrito”.

O SIGNIFICADO DO JEJUM

Allah, em sua infinita bondade ordenou para a humanidade algumas regras para serem postas em práticas facilitando a comunhão do servo com o seu Criador. Interessa para se ter essa aproximação e a misericórdia de Allah, a assiduidade no cumprimento dessas regras e esteja o indivíduo concentrado externa e interiormente se empenhar em realizá-las de forma perfeita, com alegria, sem hesitações devendo estar firme no propósito de submeter-se completamente aos preceitos expostos no caminho espiritual.

Esse movimento magnífico da doutrina islâmica chama seu crente aos deveres e ao aprofundamento espiritual do Jejum, despindo-se das afeições terrenas, durante vinte e nove (29) ou trinta (30) dias, do Mês Sagrado do Ramadã, o nono mês do Calendário Lunar Islâmico.

O Jejum é prescrito para todas as pessoas adultas, a partir da puberdade caracterizada pelas mudanças corporais tanto no elemento masculino quanto no feminino; em caso de retardamento desse período, obrigatoriamente, deve ser observada a idade de doze (12) anos cumprindo o adolescente a determinação divina.

O Jejum expressa abstinência de comer, beber, do relacionamento sexual, do período da madrugada ao por do sol, de forma a refrear os mais variados desejos e necessidades humanas, afastando a inveja, a mentira, os sentimentos maldosos, as más palavras etc. Tudo foi condenado pela ordem divina.

Mais ainda, o caráter universal dessa prescrição fundamenta-se em duas fases. Uma para ser cumprida no horário estabelecido pelo Criador, que contempla, principalmente à disciplina do espírito humano no desenvolvimento de força perante os obstáculos da vida, em quaisquer circunstâncias.

Outra, relativa às condições físicas, melhorando a saúde e a mente, contribuindo para proteger o corpo e preservá-lo de danos causados pelo excesso de alimentação diária, durante onze meses do ano.

Com isso, tenho a considerar no princípio do Jejum, o muçulmano expressar inequívoca submissão a Allah, mudando todo sistema alimentar, de trabalho, pois, ao contrário do que se fala, durante esse tempo come-se pouco, conservando o conceito alcorânico com paciência e vigor.

Com o Jejum muçulmano fica limpo externo e interiormente, porque, vivencia a fome e a sede, na mesma proporção do pobre, nesse caso, sente de perto a dificuldade numa dimensão mais elevada de entendimento, acentuando dali por diante, a convivência com o desfavorecido.

De forma que o Jejum implica na obrigação da caridade aos carentes, firma maior integração da comunidade e manifesta extrema liberdade pelo relacionamento com a sabedoria divina trazendo satisfação à prática do princípio ordenado.

Desta forma, o significado interior do Jejum aprofunda a relação do muçulmano com Allah, em qualquer lugar em que a pessoa esteja, desde é claro, que não viole a natureza plena da regra que integralmente é mantida nas comunidades muçulmanas pelas famílias.

O JEJUM NA FAMÍLIA MUÇULMANA

Em um hadith, o Profeta e Mensageiro de Allah (SAAS), disse: “Há muitos que jejuando, só ganham do Jejum a fome e a sede”. Isso significa que há pessoas que não preenchem sinceramente as obrigações impostas por Allah, transgredindo espontaneamente o que foi ordenado.

Para não atingir esse estágio e completar com firmeza de intenção e confiança o Jejum, a família deve ajudar o indivíduo nos primórdios da infância. Esse é um costume bastante apreciado pela família muçulmana que prepara os filhos para esta vida terrena e para a outra vida, sem constrangimentos.

Para auxiliar a índole infantil a manter o controle do menor ao atingir a idade de sete anos, os pais começam a treiná-lo para o Jejum. Ensinam a praticar o Jejum e exercitá-lo nas orações. Em horários específicos, disciplina-o comer e beber, a fim de em um futuro próximo prosseguir sem dificuldades na jornada espiritual.

Entre milhares de hadith, o Profeta Muhammad (SAAS) ensinou: “Ordene seus filhos orarem quando atingirem a idade de sete (7) anos castigue-os, se eles não obedecerem quando estiverem com dez (10) anos, que as crianças durmam separadamente”.

Esses simples ensinamentos são de grande valor por que, a criança vai sendo treinada por etapas, paulatinamente prosseguindo de modo a situá-la concisa na tarefa que tem a desempenhar como cidadão na comunidade muçulmana, e, servo de Allah.

De modo, no Jejum, o café da manhã lhe deve ser servido atrasado, num espaço que varia de uma a duas horas depois da primeira refeição comumente servida. Espaço de tempo que deve ser repetido em todos os repastos, que proporcionará a transformação do horário alimentar. Interligado a esta vivificante modificação de hábito, os familiares devem encorajá-lo a dar continuidade ao grande esforço positivando toda superação que possa alcançar.

Essa viva participação familiar traz muitos aspectos de manifestações e regozijos dirigidos a mostrar à comunidade o bom desempenho do Jejum. Esse clima de euforia domina em todos os países muçulmanos, as crianças que conseguem (maioria) dominar sem empecilho o Jejum (assistidas de perto pelos seus pais) são festejadas a título de intensa alegria pelos parentes que costumam presenteá-las com troféus pela grande vitória.

Portanto, uma superforça familiar trabalha sendo comum criança de sete (7) anos jejuar igual a um adulto no mês de Ramadã.

A cada ano, a tradição é mantida dentro do mesmo sentido, crescendo a criança dentro da norma religiosa, ciente das suas obrigações de futuros homens e mulheres perante o Absoluto.

A criança muçulmana é mantida numa vida simples e ambiente limpo. Moldada ao conjunto dos princípios do Alcorão e da Sunnat, sendo recompensada nesta e na outra vida. Os pais que incentivaram a fé islâmica aos filhos estreitaram o amor por ele e serão recompensados com o Paraíso! Inshallah!

O JEJUM NO ALCORÃO E NA SUNNAT

Diz Allah no Alcorão Sagrado, na Surata 2 versículo 185:
“Ramadã é o mês em que foi revelado o alcorão, como orientação para a humanidade e como evidências da orientação do critério de julgar. Então, quem de vós presenciar esse mês, que nele jejue: e quem estiver enfermo ou em viagem, que jejue o mesmo número de outros dias. Allah vos deseja a facilidade, e não vos deseja a dificuldade. E fê-lo para que inteires o número prescrito, e para que magnifiqueis a Allah, porque vos guiou, e para serdes agradecidos”.

Adequadamente, o versículo mostra quando se faz o Jejum, observando aparecimento da lua nova, que indica a chegada de cada novo mês, o mês de Ramadã e o início do Jejum. O Profeta Muhammad (SAAS) disse: “Jejuem quando verem a Lua Nova, também terminem o Jejum também quando verem a Lua Nova. Se não olharem a Lua Nova, completa o mês de Chaaban trinta (30) dias”.

Expressa com clareza que, no dia vinte e nove (29) do mês de Chaaban , antes do por do sol e depois do por do sol, o muçulmano olha o céu procurando a Lua Nova. Se ela aparece o outro dia é início do mês de Ramadã. No caso de não aparecer, indica que o outro dia é final do mês de Chaaban.

Extremamente cuidadoso e ciente da sua missão, o nobre Profeta, ensinou aos muçulmanos que o mês lunar é de vinte e nove (29) ou trinta (30) dias, não chegando a vinte oito (28) tampouco a trinta e um (31) dias, como no calendário gregoriano.

Por conseguinte o muçulmano deve observar miudamente, o horário do surgimento da lua nova. Caso expor-se avista depois de “zero hora” ou até as doze (12) horas, não é considerada Lua Nova. Ela é nova para o dia mesmo, não conta.

No Islã a Lua Nova tem sentido de inicio de um novo mês. Aparece durante à tarde ou até a noite, sendo bastante prazeroso acompanhar os movimentos lunares que transcrevem no céu o anuncio do término do tempo decorrido entre uma Lua Nova e outra.

Detalhe muito importante que o muçulmano não deve perder, e se esforçar em seu caminho espiritual, por que, o Alcorão responde todas as coisas que se necessite nesta vida colocando nitidamente as regras do Jejum. O Profeta e Mensageiro de Allah, explicou por inspiração divina, detalhadamente como jejuar e praticar corretamente o rito islâmico.

Por ser uma prescrição divina o muçulmano deve utilizar os princípios fundamentais que compreendem a revelação e a tradição profética, para alcançar a essência da abstinência total. Nesta visão prevalece que o Jejum centra a mente, o organismo físico, ao autocontrole e a alma a elevação espiritual. É sem dúvida um processo de libertação espiritual, no qual o servo de Allah se identifica com o preceito e consegue primordialmente polarizar grande satisfação na continuidade da regra religiosa.

Allah diz na Surata 2 versículos 183 e 187:
“Ó vos que credes! É vos prescrito o Jejum, como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos”.

“Durante dias contados. E quem de vós estiver enfermo ou em viagem, que jejue o mesmo número de dias. E impende aos que podem fazê-lo, mas com muita dificuldade, um resgate: alimentar um necessitado. E quem mais o faz voluntariamente, visando ao bem, ser-lhe-á melhor. E jejuardes vos é melhor. Se soubésseis!”.

“Ramadã é o mês em que foi revelado o alcorão, como orientação para a humanidade e como evidências da orientação do critério de julgar. Então, quem de vós presenciar esse mês, que nele jejue: e quem estiver enfermo ou em viagem, que jejue o mesmo número de outros dias. Allah vos deseja a facilidade, e não vos deseja a dificuldade. E fê-lo para que inteires o número prescrito, e para que magnifiqueis a Allah, porque vos guiou, e para serdes agradecidos”.

“E quando meus servos te perguntarem por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados”.

“É vos lícita, na noite do Jejum, a união carnal com vossas mulheres. Elas são para vós vestimentas, e vós sois para elas vestimentas. Allah sabia que vos traíeis a vós mesmos a esse respeito, e Ele voltou-Se para vós e indultou-vos. Então, agora, juntai-vos a elas e buscai o que vós, o fio branco do fio negro da aurora. Em seguida, completai o Jejum até o anoitecer. E não vos junteis a elas, enquanto estiverdes em retiro nas Mesquitas Esses são os limites de Allah: então, não vos aproximeis deles. Assim, Allah torna evidentes Seus Sinais, para os homens, a fim de serem piedosos”.

Para que não haja equívocos, a doutrina islâmica ressalta a questão de quem pode ou não jejuar. É um critério religioso que provém da consideração da força e da saúde do ser humano, não sendo estranho para os muçulmanos, que algumas pessoas não possam efetivar a regra divina.

Pode-se dizer, que não é um descumprimento à ordem de Allah, nem uma aquisição de emancipação do Jejum. Necessariamente, a concepção religiosa islâmica mostrar a bondade do Absoluto em relação às situações que implicarão em transtornos para os seus Servos, já que o objetivo maior é o de proporcionar um aspecto espiritual positivo, ou seja, a identificação maior com a ordem divina.

Daí, o Jejum do Ramadã é obrigatório à intenção (anniya), que é o propósito formalizado a cada noite para o Jejum do dia seguinte. Pode-se fazer a intenção na primeira noite do mês de Ramadã que valerá por todos o mês, expressando-se: ”Nauaitu Siamu Charu Ramadã, Lillahi Al Azim”.(Intenciono jejuar durante o mês de Ramadã para Allah o Poderosíssimo).

Diz Allah na Surata 2, versículo 184:

“Durante dias contados. E quem de vós estiver enfermo ou em viagem, que jejue o mesmo número de dias. E impende aos que podem fazê-lo, mas com muita dificuldade, um resgate: alimentar um necessitado. E quem mais o faz voluntariamente, visando ao bem, ser-lhe-á melhor. E jejuardes vos é melhor. Se soubésseis!”.

Quando o versículo fala em “em dificuldade de jejuar”, subentende-se às pessoas idosas que não podem fazê-lo como antes ou o doente proibido de realizá-lo por recomendação médica. Para evitar uma situação penosa para os Seus Servos, Allah recomendou o pagamento da “Al Fidiah”, durante o mês de Ramadã.

Al Fidiah é a alimentação obrigatória que o muçulmano impedido de jejuar faz a um pobre muçulmano. O Islã não ordenou quantidade ou qualidade, a comida a ser dada é a que a pessoa normalmente se alimenta.

O rico deve alimentar o necessitado com a comida que geralmente come, e o de menor posse idem. Allah prescreveu a obrigatoriedade do jejum do Ramadã, no segundo ano da hegira, que foi a migração do Profeta Muhammad (SAAS) de Makka para Al Madina. Daquele momento em diante, com bem diz o Alcorão deve-se observar todo o ritual.

Assim, o horário a ser acompanhado é de suma importância devendo nele o muçulmano cumprir as determinações impostas pelo Criador para purificar-se dos pecados e implorar a Allah, que o perdoe, dos registros de ações negativas no livro da vida e o coloque entre os justos guiando-o para um caminho de retidão. Ensinou o Profeta (SAAS): “Há uma porção de carne dentro do corpo do homem, quando ela está purificada, todo o corpo fica purificado; quando está impuro todo o corpo permanece impuro. Essa porção é o coração”.

Nessa compreensão, quando o dia de Jejum começa com o Salat ( Oração) Al Sobh ( Oração da Madrugada), e termina com o por do sol, o muçulmano deve estar contrito na disciplina de purificação interior, longe da mentira, da inveja, da vaidade, do orgulho, da malícia, da intenção maldosa ou jocosa, entre outras faltas. Bem como, se abster de comer, beber, fumar, fazer sexo, colocar na boca qualquer coisa que possa salivar e engolir, e durante as abluções ter o cuidado para não bochechar com muita água, a fim de não engoli-la, se o fizer intencionalmente, perde o Jejum desse dia.

O muçulmano que completa estágios da abstinência, é abençoado na quebra do Jejum (Iftar) no por do sol podendo comer e beber até um pouco antes da madrugada seguinte, tempo suficiente para escovar os dentes, abluir, preparar para o Salat Sobh e reiniciar o Jejum.

O Profeta Muhammad (SAAS) recomendou aos muçulmanos quebrarem o Jejum quando chegar o horário do Salat Maghrib, antes mesmo de realizá-la.

Como o ser humano é imperfeito passível de esquecimento, pode ocorrer durante o Jejum comer ou beber; devendo a pessoa suspender o ato de imediato para não perder o Jejum.

O Profeta (SAAS) falou sobre o Assahur, que é a comida abençoada antes do Salat Al Sobh, com a finalidade de fortificá-lo na jornada espiritual.

Constituindo o Jejum uma obrigação para todos os muçulmanos, allah, em sua infinita misericórdia e bondade contemplou a mulher com caráter distinto do homem protegendo-a na capacitação espiritual determinando que:

a) A mulher que está menstruada ou que gerou, não pode jejuar;

b) A mulher que amamente não pode jejuar;

c) Depois do Ramadã a mulher pode jejuar o mesmo número de dias perdidos, durante os onze meses do ano escolhendo a melhor época para praticá-lo.

d) A mulher não paga a oração que perdeu durante o período menstrual ou após o parto, mas, ela não deixa de realizar a oração, tanto no período da gravidez como no aleitamento materno. No período mais avançado da gravidez, a mulher pode rezar sentada, para tanto precisa aprender regras simples para realizar bem as orações, seguindo é claro, os horários determinados.

A pessoa que não pode cumprir plenamente o Jejum, por ser idosa ou estar doente, ou por recomendação médica está proibida de realizá-lo durante determinado período ou pelo resto da vida. Deve, no entanto pagar Al Fidiah, todos os dias do mês de Ramadã. Se o doente, pela graça de Allah, vier a ser curado deverá seguir o curso do Jejum normalmente.

A contemplação da Al Fidiah compreende a ordem de Allah para o muçulmano que não passa pela abstinência física da comida da qual se alimenta ou o valor da mesma ao muçulmano necessitado.

O Poderoso também recomendou ao viajante, cujo percurso é de mais de oitenta quilômetros, não jejuar e recompensar os dias perdidos após o mês de Ramadã, ou quando considerar o momento oportuno conduzindo à mesma concentração, intenção (Anniya) de todas as normas prescritas. É admitido repor os dias de Jejum antes do inicio de um novo mês do Ramadã.

Durante todo o mês de Ramadã, os muçulmanos acompanham com espírito de confiança e alegria o Salat Icha e a Salat At Tarawih. A Salat Tarawih é Sunnat. Cada Salat começa para o muçulmano um novo estímulo dentro de si para continuar a oferecer a Allah o Jejum e obter Dele misericórdia e elevação do potencial de submissão e obediência às suas ordens.

O Salat At Tarawih consiste de oito (8) a vinte (20) Rakas e é realizada de duas em duas Rakas, isto é, cada oração compõe-se de duas Rakas. Ela é realizada após o Salat Icha e antes do With, desde a primeira noite de Ramadã.

Assim o Salat Tarawih termina na última noite do mês de Ramadã. No dia vinte e nove do mês de Ramadã os muçulmanos procuram a Lua Nova antes da oração do Icha. Se a Lua Nova aparecer os muçulmanos estão dispensados de rezarem o Salat Tarawih, por que, no outro dia é a Festa do Eid Al Fitr (Festa do Quebra Jejum), primeiro dia do mês de Chaual. Não encontrando a Lua Nova reza-se a Salat Tarawih ficando esta com a última noite do Ramadã do ano em curso. No dia trinta (30) do mês de Ramadã, não tem Salat At Tarawih.

AÇÕES DE DESTAQUES DURANTE O MÊS DE RAMADÃ

ZAKAT AL FITR: Deve ser observado o pagamento desse Zakat estando o muçulmano jejuando ou não. Deve ser dirigido ao muçulmano pobre e corresponde a 2,175 kg de alimento. (Arroz, macarrão, Feijão, açúcar, qualquer outro produto ou seu valor em dinheiro). O pagamento deve ocorrer antes do Salat Eid al Fitr.

O ZAKAT AL FITR é “uajeb sabata bessonat”, isto é, o Profeta (SAAS) estabeleceu para todos os muçulmanos maior ou menor, um “saâ” de tâmara ou cevada. “Saâ” era uma medida antiga, cujo peso equivale a 2.175 kg. Assim quem nasceu antes da madrugada do dia de festa perante a Sharia’ah Al Islamia, o pai deve pagar Zakat Al Fitr do recém -nascido.
AL ERTIKAF: Prática utilizada durante o mês de Ramadã para os muçulmanos que querem se afastar totalmente das coisas mundanas. Consiste em o muçulmano recolher-se dentro de uma Mesquita nos últimos doze (12) dias do Ramadã. Deve-se fazer a intenção (Anniya) para orar e adorar a Allah; “Nauaitu Al Ertikaf Lillehi Al Azim”. Depois dessa intenção o muçulmano só poderá ausentar-se da Mesquita para prestar socorros em emergência, buscar comida, acompanhar funeral ou visitar um muçulmano doente.

A mulher pode praticar o Al Ertikaf em sua residência, observando todos os passos de quem o pratica na Mesquita.

Pode ainda o muçulmano praticar o Al Ertikaf com a mesma intenção durante o mês do Ramadã por um (1) ou dois (2) dias seguindo de maneira igual o Jejum e demais regras estabelecidas pelo Criador.

Pode, ainda, fazer o Al Ertikaf sem o Jejum uma parte do dia, isto é, o muçulmano entra na Mesquita com a intenção (anniya) de Al Ertikaf, durante o tempo em que ele está na Mesquita. Esse tempo deve ser dedicado exclusivamente à adoração de Allah. Recita-se o Alcorão, escuta-se uma lição religiosa ou ensina aos muçulmanos. Não dorme na Mesquita, por que, Al Ertikaf não é para dormir, e, sim, para adoração ao Absoluto.

A NOITE DO DECRETO

A Surata Al Qadr – 97, explicou a importância da Noite do Decreto:

1. Por certo, fizemo-lo descer, na noite do Decreto.
2. E o que te faz inteirar-te do que é à noite do Decreto?
3. À noite do Decreto é melhor que mil meses.
4. Nela, descem os anjos e o Espírito, (Anjo Gabriel), com a permissão do Seu Senhor, encarregados de toda ordem.
5. Paz é Ela, até o nascer da aurora.

Na Noite do Decreto (Lail Al Qadr), começou a revelação do Alcorão. Quando o Profeta Muhammad (SAAS), aos quarenta (40) anos de idade, na Caverna de “Heraá” recebeu por intermédio do Anjo Gibril (Gabriel) (AS), os cinco (5) primeiros versículos da Surata Al Alaq 96:

1. Lê, em nome do teu Senhor, que criou.
2. Que criou o ser humano de uma aderência.
3. Lê, e teu Senhor é O mais Generoso,
4. Que ensinou a escrever com o cálamo.
5. Ensinou ao ser humano o que ele não sabia.

Essa revelação durou vinte e três (23) anos ininterruptos.

Os companheiros do Profeta (SAAS) na necessidade de saber exatamente em que dia do mês de Ramadã ocorre a Noite do Decreto indagaram ao Profeta (SAAS) a esse respeito. Respondendo-lhes, que procurassem nas últimas dez noites impares do mês de Ramadã, sem, contudo frisar uma data específica. Contudo entenderam tratar-se dos dias, 21, 23,25,27 e 29. O Profeta (SAAS) ainda deu uma outra dica ao grupo de companheiros ao revelar que a Lail Al Qadr (Noite do Decreto) ocorreu quando na noite em que prostaram em cima da terra molhada pela chuva. Nesse momento, o companheiro lembrou-se que foi à noite de 27 de Ramadã.

Por isso, na noite de 27 do mês de Ramadã, os muçulmanos juntam-se nas Mesquitas para recitarem o Alcorão. Fazem Mussabaka, prova alcorânicas, e os que sabem mais, se apresentam como candidatos, sendo grande a quantidade de jovens que mostram um profundo conhecimento do Livro Sagrado. E assim varam-se à noite até o Salat Sobh, (oração da madrugada).

AL CAFFARA

No processo espiritual do Jejum, o casal muçulmano que tiver ralação sexual no horário da abstinência, quebra o Jejum perdendo o dia. Em relação à conduta fora dos preceitos estabelecidos, depois do Ramadã, para que Allah perdoe esse pecado deve Jejuar o dia perdido e pagar Al Caffara, que corresponde a doação de comida a sessenta (60) pobres muçulmanos ou jejuar durante sessenta (60) dias de maneira igual ao do Ramadã.

A distribuição da alimentação pode ser realizada em um só dia, ou, alimentar uma pessoa durante a quantidade de dias estipulados pelo Criador. É muito significativo lembrar, que o casal faz tudo individualmente.

A comida deve corresponder a uma refeição normal completa, jamais distribuir merenda. Logo, a quantidade não deve ser inferior à comida habitual doador. Caso não tenha o casal posse suficiente para realizar Al Caffara deve jejuar sessenta dias (60) dias.


AL AY’YAM ALBIID

A forma espiritual islâmica proclama através da Sunnat – Al Ay’Yam Albiid (Dias Brancos), isto é após a Eid Fitr (Festa do Quebra Jejum). O muçulmano ou a muçulmana, dentro de suas próprias limitações pode jejuar os seis (6) primeiros dias do mês de Chaual.

Começa no dia dois (2) do mês, porque, o primeiro dia de Chaual é festa, sendo proibido jejuar nesse dia. Se o mês passou, não há nenhuma recomendação para realizar Al Ya!Yam Albiid em outro tempo. O Profeta Muhammad (SAAS) dizia: “Quem jejuou depois do Ramadã durante seis(6) dias do mês de Chaual, é como quem jejuou a vida toda.”

Isso significa, que quando o muçulmano jejua no mês de Ramadã ganha recompensa dez (10) vezes exprimindo que o Ramadã cobre dez (10) meses, isto por que, quando o muçulmano pratica uma boa ação, Allah dá para ele dez (10) recompensas. Nesse sentido, quando o muçulmano jejua seis (6) dias do mês de Chaual, ganha recompensa traduzida em dois meses, isto é, o mês de Ramadã mais seis dias do mês de Chaual cobrindo o ano inteiro de graças.

O Profeta Muhammad (SAAS) proibiu o muçulmano jejuar cinco (5) dias durante o ano: No dia do Eid Fitr(Festa da Quebra do Jejum) e os quatro (4) dias do Eid Al Adha (Festa do Sacrifício), que corresponde aos dias 10,11,12 e 13 do mês de Dhuz Al Hijja.

COMO JEJUAR EM UM PAÍS NÃO MUÇULMANO

O muçulmano que mora fora de um país islâmico, deve olhar com atenção a linha vertical geográfica do mapa terrestre. Com luma régua traça a linha vertical começando do país em que mora, seguindo o traço contínuo para cima. Se nessa linha tiver um país islâmico o muçulmano pode seguir esse país no Jejum. Pode inclusive seguir Makka, por ser considerada a mãe das cidades.

Se o muçulmano, mora num país em que a maior parte do tempo é noite (em que o céu está sempre escuro), ou mesmo dia (o céu está claro com a luz do sol), e que comumente não se sabe precisar o período que reúne um dia e uma noite, por ter a região meses em noites ou dias. Deve fazer Jejum baseado em horas, ou seguir um país muçulmano mais perto dele, na linha vertical.

Se o muçulmano mora num país que tem dia e noite distintos, o jejum é normal. Inicia à madrugada e termina ao por do sol, não olha se o dia é mais longo no verão e à noite mais longa no inverno, pois, é importante o período que reúne um dia e uma noite, que corresponde ao tempo em que à terra completa uma rotação sobre si mesma.

Mas, a produção divina para os humanos domina também, a ordem do pagamento do Zakat e a sua função dirigida ao pobre muçulmano.

Todos Louvores para Allah o Senhor dos Mundos! Paz, bênçãos e misericórdias de Allah sobre o Profeta Muhammad e seus companheiros e familiares até o dia do Juízo Final. Agradecimentos especiais a sua Eminência Sheikh Mabrouk El Sawi Said autor original dessa obra e que nos autorizou a publicá-la em nosso Blogger Islam. Com

Fonte: Jejum, Zakat e Peregrinação no Islã / Sheikh Mabrouk El Sawy Said – Recife (PE) 2008.

sexta-feira, junho 20, 2008

O QUE DIZ O ISLÃ ACERCA DO TERRORISMO?

BISMILLAH AL-RAHMAN AL-Rahim/Wassalatu Wassalamu Ala Ashraful Mursaleen
Allahumma Sali Ala Muhammad ua Aali Muhammad

Uma das distintas características dos tempos em que vivemos é a esmagadora presença de violência nas nossas sociedades. É uma bomba que explode num supermercado, ou o desvio de um avião onde pessoas inocentes são feitas reféns para que o resgate consiga extremidades políticas. Vivemos em época onde a manipulação de grupos étnicos (seitas) e a perda de vidas inocentes têm-se tornado comum.

Tal é a natureza patente da violência que não se conhecem limites. Esse “terrorismo” é considerado como uma das principais barreiras à paz e à segurança das nossas sociedades. A palavra terrorismo entrou em uso somente algumas décadas atrás. Um dos infelizes resultados desta nova terminologia é que limita a definição do terrorismo àqueles atos perpetrados por pequenos grupos ou indivíduos.

O terrorismo de fato é um interesse global e manifestação em várias formas. Aos seus autores não cabe nenhum estereótipo. Aqueles que acreditam que vidas humanas são baratas e que têm o poder de prender vidas humanas aparecem em níveis diferentes nas nossas sociedades. Pode ser o empregado frustrado que mata seus colegas a sangue-frio ou o cidadão oprimido de uma terra ocupada que exala a sua raiva fazendo explodir um automóvel ou um ônibus escolar cheio de crianças inocentes. Esses são os terroristas que nós provocam raiva e repulsão.

Irônicos são os políticos que usam animosidades étnicas antiqüíssimas entre povos para fixar as suas posições. O chefe de estado que requisita o “Tapete da Bomba” de cidades inteiras e dos conselhos exaltados que condenam milhões de civis à morte segurando a arma ilegal das sanções, raramente são punidos pelos seus crimes contra a humanidade.

É esta definição estreita de terrorismo que fez com que os muçulmanos fossem associados a atos de destruição e de terror. Em conseqüência eles próprios tornaram-se vítimas de odiosa violência e de terror. A religião do Islã é dada como responsável pelos atos dos não-Muçulmanos!

Pode ser possível que o Islã, cuja luz terminou com as idades escuras na Europa, seja agora responsável pela época do terror? Poderia uma fé que tem em torno de Um bilhão e Quatrocentos Milhões de seguidores em todo o mundo e cerca de Sete Milhões na América, realmente ordenar a matança e a mutilação de povos inocentes? Poderia o Islã, cujo nome próprio representa a “Paz” e a “Submissão a Allah (Deus Todo Poderoso), Louvado Seja” incentivar seus seguidores a trabalhar pela cauda da morte e da destruição? É possível uma Religião, cuja sua propagação se iniciou há 1429 anos atrás, descrevendo os primeiros códigos de defesa das mulheres, crianças, idosos, da ecologia e até dos consumidores, voltar ao tempo da escuridão? É possível uma Religião que se preocupou em ensinar aos seus seguidores medidas de higiene como: cinco banhos diários, escovação bucal cinco vezes ao dia com o uso do Miswak (Planta fibrosa encontrada nos desertos sauditas), inclusive utilizando movimentos, hoje ensinados pelos dentistas (de cima para baixo e vice-versa). Que elevou a expectativa de vida dos árabes para Setenta Anos, em quanto na Europa era em torno de 40 a 45 anos, incentivar seus seguidores a provocarem ou contribuírem com o extermínio do Planeta Terra?

Caro leitor, generosos muçulmanos, é preciso que raciocineis! Como vivemos em uma sociedade de maioria Cristã, vejam o que diz no Evangelho de Jesus (Que a Paz Esteja com Ele), em João 8:32: “(Conhecereis a Verdade e a Verdade Vos Libertará). Lembrem-se do que nos ensinou o Profeta Muhammad através de um hadith:” Caberá a todo muçulmano e a toda muçulmana buscarem a sabedoria durante toda sua vida “. Não se deixem render por grupos de pessoas, que independentemente de suas religiões ou cultos religiosos que adotem, jamais deram uma contribuição para o crescimento da sociedade, dentro da verdadeira proposta Divina da Paz, Esperança e Caridade”.

A VIDA HUMANA É SANTA SEGUNDO ALLAH (SW) E DEVE SER PRESERVADA

O Sagrado Alcorão diz a esse respeito: “... não tirem a vida, que Allah fez sagrada, exceto pela justiça ou pela Lei: assim Allah o comanda, para que raciocineis. (Alcorão – Surata Al-Na’ãm – versículo 151)”.

O Islã considera que todas as formas de vida são sagradas. No entanto, a santidade da vida humana é lhe acordada um lugar especial. O primeiro direito básico dos direitos humanos é o direito de viver. E não só viver, mas, viver com abundância e poder gozar de todas as benesses criadas por Allah (SW), sem nenhuma restrição.

O Alcorão Sagrado diz: “Por causa disso, prescrevemos aos filhos de Israel que quem mata uma pessoa, sem que esta haja matado outra ou semeado corrupção na terra, será como se matasse todos os homens. E quem lhe dá a vida será como se desse a vida a todos os homens. E, com efeito, Nossos Mensageiros chegaram-lhes com as evidências; em seguida, por certo, muitos deles, depois disso, continuaram entregues a excessos na terra.”(Alcorão – Surata Al-Mai’dah – versículo- 32).

Tal é o valor de uma única vida humana que o Alcorão iguala a tomada injusta de uma vida humana com a matança de toda a humanidade. Assim, o Alcorão proíbe o homicídio em termos claros. A tomada da vida de um criminoso pela ordem do Estado para administrar justiça é exigida para confirmar as regras da lei, a paz e a segurança da sociedade. Somente uma corte apropriada e competente pode decidir se um indivíduo perdeu direito à vida negligenciando o direito à vida e à paz de outros seres humanos.

Assim, os não-combatentes têm segurança garantida de vida mesmo se o seu país estiver em guerra com um Estado Islâmico.

AS ÉTICAS DA GUERRA

Mesmo num “Estado de Guerra” o Islã ordena que se trate o inimigo nobremente no campo de batalha. O Islã extraiu uma linha de distinção entre os combatentes e os não-combatentes do país inimigo. Entre a população não-combatente estão: mulheres, crianças, o velho, o doente etc... .

O Profeta Muhammad (SAAS) costumava proibir os soldados de matarem mulheres, crianças {1} e recomendava-lhes: “Não mutilem, não traiam, não sejam excessivos e não matem um recém-nascido; [{2}. O Profeta Muhammad (SAAS), também proibiu a punição com o fogo e a destruição de árvores {3}]”.

JIHAD
Enquanto o Islã for mal entendido no mundo ocidental, talvez nenhum outro termo Islâmico evoque reações fortes como a palavra “jihad”. O termo “jihad” tem sido muito abusado, para conjurar imagens estranhas de violência em muçulmanos. Forçando povos a submeter-se no ponto da espada. Este mito foi perpetuado ao longo dos séculos de desconfiança durante e após as cruzadas. Infelizmente, sobrevive até hoje.

A palavra jihad vem da palavra de raiz “jahada”, que significa esforço. Conseqüentemente, o jihad é literalmente um ato de esforço. O Profeta Muhammad (SAAS) disse que o “Grande Jihad” é se esforçar contra as sugestões insidiosas de sua própria alma. Assim, o jihad refere primeiramente ao esforço interno da virtude de uma pessoa e sua submissão a Allah em todos os aspectos da vida. Em segundo lugar, o Jihad refere ao esforço contra a “Injustiça”. O Islã, como muitas outras religiões permitem a autodefesa armada, ou retribuição de encontro à tirania, a exploração e à opressão.

O Sagrado Alcorão diz: “E por que não deve o Um lutar pela causa de Allah e daqueles que são fracos, maltratos (e oprimidos)? –Homens, Mulheres e Crianças, cujo grito é” Nosso Senhor! Salvai-nos desta cidade, cujos povos são opressores: e levantai para nós um que nos protegerá; e Levantai para nós um que nos protegerá; e Levantai para nós um que nos ajudará ““.”(Alcorão – Surata Na-Nissã – versículo-75)”.


Assim, o Islã ordena aos crentes o esforçarem-se ao máximo, a purificarem-se, assim como estabelecer a paz e a justiça na sociedade. Um muçulmano não pode descansar enquanto vir injustiça e opressão à sua volta.

Como Martin Luther King Jr. Disse: “Nesta geração, nós temos que nos arrepender, não meramente pelas palavras e as ações detestáveis de pessoas, más, pelo apelativo silêncio das pessoas boas”.

O Islã ordena acima de tudo os muçulmanos a trabalhar ativamente para manter o contrapeso em tudo o que Allah criou. De qualquer modo independentemente da causa ser legítima o não, o Alcorão Sagrado nunca desculpará a matança de povos inocentes. Aterrorizar a população civil não pode nunca ser denominado como “O JIHAD” e nunca ser reconciliado com o ensino do Islã.

O ISLÃ TEM UMA HISTÓRIA DA TOLERÂNCIA

Mesmo os eruditos ocidentais repudiaram o mito de que os muçulmanos forçavam outros se converterem ao Islã. O grande historiador De Lacy O’lLeary escreveu: “ A história torná-lo claro, que a lenda de fanáticos muçulmanos varrendo através do mundo e forçando o Islã na ponta da espada em cima de povos conquistados é um dos mais fantásticos e absurdos mitos que os historiadores tem vindo a repetir.” {4}.

Os muçulmanos governaram a Espanha por aproximadamente 800 Anos. Durante esse tempo, até serem forçados a sair, os não muçulmanos viviam, procriavam. Adicionalmente as minorias Judaicas e Cristãs sobreviveram em terras muçulmanas do Oriente Médio por séculos. Os paises tais como: Egito, Marrocos, Palestina, Líbano, Síria e Jordânia todos têm uma significativa população Cristã e Judaica, com direitos civis e religiosos garantidos.

Isso não é surpresa para um muçulmano, porque sua fé o proíbe forçar outro a considerar o seu ponto de vista, e ou, aceitar sua crença.

O Sagrado Alcorão diz: “Deixe que não haja nenhuma obrigação na religião: A verdade está para fora desobstruída do erro: quem quer que rejeite o mal e acredita em Allah agarrou o mais confiante punho, que nunca quebra. E Allah tudo ouve e tudo sabe”.(Surata Al Bacará – versículo 256).

ISLÃ O GRANDE UNIFICADOR

Longe de ser um dogma militante o Islã é uma maneira de vida que transcende a raça e a etnia. O Sagrado Alcorão lembra-nos repetidamente de nossa origem comum:

“Oh Humanidade! Nós os criamos de um único (casal), de um macho e uma fêmea, e os fizemos nações e tribos, para que possam conhecer (não para se desprezarem). Verdadeiramente o mais honrado de vós à vista de Allah é (quem é) o mais piedoso. E Allah tem o conhecimento de tudo. E tudo lhe é familiar”. Surata Al-Hujurãt – versículo 13.

Assim é a universalidade dos seus ensinos que faz do Islã, a religião com mais rápido crescimento no mundo. Em um mundo cheio de conflitos, divisões profundas entre os seres humanos. Um mundo que é ameaçado com o terrorismo perpetrado por indivíduos e por estados. O Islã é a única Luz entre as religiões monoteístas que oferece esperança para o futuro.

Louvado seja Allah, fechamos esse assunto com um pensamento do grande líder sul-africano Nelson Mandela: “Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religião. Para odiar, as pessoas precisam aprender; e, se pode aprender a odiar podem também ser ensinada a amar”.

É isso generosos muçulmanos e leitores em geral que o Islã prega e faz. Se existe alguém fazendo o contrário, não é culpa da Religião de Allah! Esses mal feitores prestam um grande desserviço ao Islã e a humanidade como um todo, inclusive, para a Grande Nação Islâmica.

BISMILLAH AL-RAHMAN AL-Rahim•Wassalatu Wassalamu Ala Ashraful Mursaleen
Allahumma Sali Ala Muhammad ua Aali Muhammad

Imploramos a ALLAH (SAAS), que nos ajude, nos dê uma boa orientação para o benefício de Islã e dos muçulmanos, corrigindo nossos trabalhos, nossas intenções e nossas ações.

Agradecemos a ALLAH (SAAS) o ÚNICO MISERICORDIOSISSIMO!

Que ALLAH (SAAS), aceite este trabalho, nos dando uma boa recompensa nesta vida e na outra. Principalmente às pessoas que nos precederam nesse trabalho e nos serviram como orientadores! Subhanna Allah!(Louvado Seja Deus).

Referências:
{1} Narrado por Saheeh Al-Bukhari
{2} Narrado por Saheeh Muslim
{3} Narrado por Abu-Dawood
{4} Islam at Crossroads. London – 1923. page 8.

Fonte:Conveying Islamic Message Society – P.O.Box 834 – Alex – Egypt.
www.islamic-message.com/ Email:info_en@islamic-messag.com - + 20(0) 1 06 901 838

quinta-feira, junho 12, 2008

O ISLAMISMO PREGA A UNIÃO DOS MUÇULMANOS E QUE ELES SE REUNAM NA OBEDIÊNCIA A ALLAH (LOUVADO SEJA

Ao focalizarmos os ensinamentos do Islã e detalharmos seus pilares, as suas adorações, os seus relacionamentos e os seus comportamentos e os seus comportamentos sairemos com uma conclusão que não deixa nenhuma margem a dúvidas e que é a de que o Islã é a religião da sociedade, em sua totalidade, e a religião eterna da Humanidade.

A adoração praticada pelos Muçulmanos tem o seu efeito refletido na sociedade, aumentando a sua união e consistência.

Por exemplo, as preces que são rezadas pelos Muçulmanos, coletivamente, cinco vezes por dia, são 27(vinte e sete) graus melhores do que as que são rezadas individualmente, porque elas possibilitam aos Muçulmanos de um mesmo bairro ou comunidade se verem cinco vezes diariamente.

Acrescente a isso o fato de que a Salat Jumua (Reza da sexta-feira), que é uma obrigação e um símbolo, não pode ser celebrada, a não ser, se os Muçulmanos se reunirem, especificamente, por causa dela.

O mês de Ramadã, durante o qual os Muçulmanos jejuam de dia, todos os anos, também tem seus efeitos refletidos em toda a sociedade, pois, nele os sentimentos dos Muçulmanos, apesar de serem de raças diferentes, unificam-se: sentem juntos, fome e sede. E quando os donativos do desjejum são distribuídos no final do mês de Ramadã, todos sentem alegria, os sentimentos dos pobres e ricos unem-se e todos ficam alegres por haverem obedecido e enaltecem a Allah(SW) pelo guiamento com que os agraciou.

Adicione a isso o Zakat do dinheiro – a porcentagem de 2,5%, que é calculada sobre o dinheiro a partir de um piso doutrinário, desde que haja passado um ano a contar da data de sua posse. Trata-se de um dever religioso, que o Muçulmano o pague, voluntariamente, aos pobres, Muçulmanos, anualmente, o que fortalece a união e os laços da sociedade e diminui o fosso que, normalmente, separa os pobres dos ricos e mais ainda, o Zakat elimina a pobreza na sociedade Muçulmana.

Quanto ao 5º (quinto) pilar do Islã, a Peregrinação a Makkah, entre as suas finalidades está a dos Muçulmanos se conhecerem mutuamente, na mais pura e abençoada das terras e no Grande Congresso da Peregrinação, o qual, propicia aos Muçulmanos fazerem amizades com seus Irmãos em Allah (SW), provenientes dos mais diferentes que seja suas cores, raças e condições sociais.

Os Muçulmanos ao se apegarem ao poderoso elo de Allah (SW), e se reunirem para obedecê-Lo, estão aplicando as ordens de Allah (SW) e pondo em prática o Seu dizer: “E apegai-vos todos ao ele de Deus e não vos disperseis”-Surata Al-Imran 103.

Eles estão cientes de que o segredo de seu poderio está na sua união e o
mistério de sua fraqueza reside nos seus conflitos e na sua dispersão: “E não brigueis que fracassareis e perdereis o vosso poderio. Tende paciência, pois, Allah está com aqueles que têm paciência”. Surata os Despojos 46.

Os Muçulmanos reúnem-se em nome do guiamento porque sabem que: “A ovelha que o lobo devora é aquela que está afastada” – dito do Profeta (SAAS).

Por isso eles devem se unir em qualquer situação: em viagem ou estabelecidos, na alegria e na tristeza, e nos paises Muçulmanos ou fora deles e também, devido ao dizer do Profeta (SAAS): “Teme a Allah onde quer que estejas”. Al Bukahri. Que os Muçulmanos temam ao seu Senhor, unindo-se estejam onde estiverem.

Baseando-se no que foi, anteriormente, mencionado, pode-se dizer que a reunião dos Muçulmanos com o objetivo de obedecerem a Allah (SW), e a sua união, por menor que seja o seu número e aonde quer que se encontre, é uma obrigação inadiável para a preservação da crença nos espíritos e para a proteção da juventude contra a dissolução.

E já que a pregação de Allah (SW) está acima de poder se limitar a uma forma em detrimento de outra, então, cumpre as minorias Muçulmanas escolheram a maneira de pregação, que não entre em conflito com a Lei do país em que vive e que levem em consideração as condições dos próprios Muçulmanos e o seu nível mental e econômico.

Algumas minorias Muçulmanas reúnem-se sob a denominação de Sociedades Beneficentes Muçulmanas, outras sob a designação de Associações Islâmicas e ainda outras sob o nome de Centros Culturais Islâmicos.

Não importa os nomes, desde que a finalidade seja nobre e o objetivo sublime, vale dizer, a adoração a Allah (SW), segundo a religião Muçulmana.

É responsabilidade de todos os Muçulmanos a divulgação e preservação da sociedade Muçulmana em todo o mundo. Essa atitude fará com que o Islã fique sendo conhecido e nossa Juventude resguardada dos costumes nocivos, á Sociedade como um todo.

“A mão de Allah (SW) está com a Congregação” – At-Tirmizi.

Fonte: Programa de pregação às minorias Muçulmanas – Sheik Ahmad Saleh Mahairi

domingo, junho 08, 2008

Matrimônio Islâmico

Obviamente que cada Religião Divina possui normas e doutrinas, que são extraídas de fontes escritas e autênticas.
A realização do casamento Islâmico é muito simples e clara. Nós, muçulmanos, acreditamos que Deus Altíssimo facilitou este ato para que o homem exerça o casamento de uma maneira isenta de complicações. Por isso, não existe muita diferença em relação às outras religiões. No entanto, cada crença tem suas características próprias referentes às normas e práticas.
As condições principais do matrimônio (Nikáh) são:

• Os noivos devem ser adultos e estar de posse de suas faculdades mentais;

• Os noivos devem ter a liberdade, a espontaneidade e a vontade de escolher um ao outro;

• A noiva deve estipular o dote que receberá de seu marido;

• A noiva deve estar isenta de qualquer relacionamento conjugal;

• O muçulmano pode casar com qualquer moça seguidora das três religiões monoteístas (Judaísmo, Cristianismo, Islamismo);

• A noiva só pode casar com o homem muçulmano nato ou convertido.
Na Legislação Islâmica, um homem muçulmano pode casar-se com qualquer mulher que pertence a qualquer religião monoteísta que tenha uma Revelação Divina (Livro Sagrado). Assim sendo, ele pode casar-se com qualquer mulher dentro das três religiões ligadas às promessas de Allah (SW) ao Profeta Ibrahim (Abraão) AS, (Muçulmana, Cristã ou Judaica).

Porém, a Legislação Islâmica considera uma condição: se o noivo de uma muçulmana seguir outra religião que não seja a Islâmica, ele obrigatoriamente deve converter-se ao Islamismo.

Esta conversão para a Religião Islâmica é concretizada a partir do momento em que o indivíduo aceita de coração aberto duas crenças importantes e distintas dentro da doutrina Islâmica.

São elas:

•Acreditar que Deus Altíssimo é Uno e Único. Isto significa que o homem deve acreditar na unicidade Divina, não associando a Deus Altíssimo nenhum ser vivo ou metafísico ou à Sua essência outra coisa qualquer. Implica, também, em aceitar que Deus Altíssimo não é possuidor de um corpo físico e não é dependente de nada e de ninguém. A pessoa que deseja aceitar o Islã não pode dizer que Deus Altíssimo tem filho, companheira ou algum ser semelhante a Ele, Glorificado e Exaltado seja. Todos os outros seres além d’Ele são considerados Suas criaturas. E Ele, o Altíssimo, é o Único Digno de nossas adorações, orações, invocações, súplicas, agradecimentos e louvores.

•Deus Altíssimo, pelas Tradições Islâmicas e Textos Sagrados, possui atributos completos em absoluto e a sua perfeição é ilimitada. Dentre estes atributos, podemos indicar alguns importantíssimos e essenciais: O Justo, O Misericordioso, O Sapientíssimo, O Auto-Suficiente, O Todo Poderoso, O Onipotente, O Onipresente, O Onisciente e O Vivente.

•Acreditar que Deus Altíssimo enviou milhares de Profetas e Mensageiros para orientar os povos ao longo da história. Os Mensageiros Divinos são homens comuns, da mesma espécie humana que habita a terra, que comem, andam, trabalham, casam, possuem pais, mães, filhos, etc., mas são infalíveis e imaculados (ma’assumin). Entre estes Mensageiros, o Selo (último) é o Profeta Mohammad (A.S.).

•Então, o Profeta Mohammad (A.S.) é um Mensageiro verdadeiro e veraz, que foi enviado por Deus Altíssimo para a humanidade inteira. Ele carregou o Sagrado Alcorão como Sua Mensagem Divina, tendo começado sua pregação na Península Arábica, aproximadamente no ano 610 d.C. Esta Mensagem Divina, representada pelo texto do Alcorão Sagrado, dos ahadith (Ditos Proféticos) e da Sunnah (práticas) do Profeta, é a essência dos ensinamentos religiosos islâmicos.

Assim sendo, a cerimônia para a conversão ao Islamismo é baseada em duas tarefas. Um delas é de ordem teórico-teológica: acreditar, crer e ter fé em Deus; a segunda, de ordem formal: pronunciar Ash-Shahádah (“O Testemunho”), que é composto por duas sentenças:

Acreditar na Unicidade Divina:

•Ash-Hadu An La Iláha Illa-llah…

•(“Eu testemunho que não há outra divindade além de Deus...”).

•Acreditar que Mohammad (A.S.) é o Enviado e Mensageiro de Deus:

•Wa Ash-Hadu Anna Mohammada’ Rrassulul-llah.

•(E eu testemunho que o Mohammad é o Mensageiro de Deus).

Após a compreensão e o entendimento do significado deste testemunho e depois de, conscientemente, recitar estas duas sentenças, a pessoa é considerada, formalmente, muçulmana.

Outras crenças são basilares na Religião Islâmica: O muçulmano tem de crer que Deus Altíssimo realizará o Dia do Juízo Final (Iaumul Qiâma), no qual todas as pessoas serão julgadas perante Ele, Altíssimo e Justo.

Temos a plena certeza e convicção de que Deus Altíssimo, sim, fará a Justiça Divina concreta, porque a justiça dos homens é falha. Não fosse assim, as sociedades mundiais não teriam problemas. Portanto, apenas Deus Altíssimo é Quem realmente poderá julgar os atos que foram praticados pelos homens durante suas vidas terrenas com o devido rigor, absolvendo muitas pessoas e dando-lhes o Paraíso como morada e também condenando muitas pessoas, dando-lhes o Inferno como morada. Porque infelizmente, com base na justiça humana, nem todas as vítimas alcançarão seus direitos e indenizações, ao mesmo tempo em que muitos criminosos não receberão as punições devidas. Apenas no Dia do Juízo Final, quando Deus Altíssimo aplicará a medida exata e completa da Sua justiça perante todos os homens, cada um receberá sua recompensa ou castigo merecido.

Outra condição mencionada na Legislação Islâmica é que o casamento religioso Islâmico deve ser feito e pronunciado na língua árabe, se possível, porque Deus Altíssimo prefere que todo o ato sagrado dos muçulmanos seja feito por meio de uma língua que seja única. Esta exigência surge, também, para homenagear e respeitar a língua original, na qual foram reveladas o Alcorão Sagrado e as Tradições Proféticas.

O casamento religioso islâmico pode ser realizado pelos próprios noivos, se eles conseguirem investir todas as suas condições e requisitos no ato, inclusive a realização do contrato de matrimônio na língua árabe. Para que esse contrato seja efetuado, não é necessária a presença de um xeique, um Juiz (“qádi”) ou outra autoridade religiosa. É, contudo, altamente recomendável anunciar o casamento publicamente, realizando-o em frente de testemunhas que sejam justas e corretas, fazendo uma festa razoável, dependendo das condições das famílias, para a qual devem ser convidados os parentes, amigos e conhecidos.

Nas sociedades muçulmanas, o ato sagrado do matrimônio é realizado, via-de-regra, na presença de um xeique ou de um qádi, para que, em primeiro lugar, seja mais autêntico e valioso o contrato. E secundariamente, para confirmar que toda a legislação e todas as condições foram aplicadas ao enlace. Finalmente, os noivos sentem-se mais confiantes e confortados quando o seu casamento recebe a bênção de um religioso (o xeique).

Na sociedade muçulmana existe um costume legal e prático, segundo o qual a noiva entrega sua procuração (autorização) ao xeique. Assim, ele torna-se o procurador dela (seu tutor). Ela, de livre e espontânea vontade, entrega verbal e diretamente ao xeique a sua autorização, pronunciando a seguinte frase (ou outra semelhante):
“Eu (fulana) autorizo o senhor xeique em realizar um contrato de matrimônio entre a minha pessoa e o meu noivo (fulano). Com o dote que foi combinado (o dote pode ser também citado)”.

O ato de entregar a procuração ao xeique pode ser feito em qualquer língua e o xeique, por sua vez, realiza o contrato na língua árabe. Ele fala para o noivo o seguinte: “Eu, como tutor (procurador) da noiva (fulana), estou casando você com minha autorgante (fulana), com aquele dote que foi combinado. Se você aceita, diga aceito (Qabiltu)”.

Há uma outra norma na Lei Islâmica segundo a qual a noiva tem direito de receber um dote, o qual ela mesma deve indicar. Este dote é como um presente que o homem deve oferecer a sua futura esposa, como símbolo da sinceridade e dedicação que deve prestar a ela. É bom especificar que este dote é considerado um presente do homem para a futura esposa, como foi prescrito no Sagrado Alcorão, na Surata Na-Nissa - Versículo 4º: “E concedei às mulheres, no casamento, suas saduqãt (dotes), como dádiva. E, se elas vos cedem, voluntariamente, algo destas, desfrutai-o, com deleite e proveito”.

Este dote não é para os pais da esposa e nem para outra pessoa, podendo a noiva fazer o uso deste “presente” da maneira que bem entender. Não é recomendável, porém, que o valor material deste dote seja algo exagerado, que impeça o futuro esposo de realizá-lo, nem que seja insignificante. O dote pode ser uma quantia em dinheiro, uma viagem de turismo ou para a prática de rituais religiosos (peregrinação a Meca, visita ao túmulo de um Ma’assum, etc), cursos de várias espécies, entre outros. O Profeta Mohammad (A.S.) (disse em um de seus ahadith): “A melhor das esposas é aquela cujo dote é de valor razoável”.

Fonte:http://www.ibeipr.com.br/ibei.php?path=assuntos/3

terça-feira, junho 03, 2008

CONCEITOS DE CARIDADE

Em Nome de Allah,o Clemente, o Misericordioso!
São Tiago um apóstolo do Profeta Iça(Jesus)SAAS disse em sua Epistola no capítulo 2 versículo 14,15:" De que aproveitará, irmãos, alguém dizer que tem fé, se não tiver obras? Acaso essa fé poderá salvá-lo?".

Anas (R.A.A.) narrou que o Profeta (S.A.A.S) disse: “Nenhum de vós chegará a ser um verdadeiro crente, até que deseje para o seu próximo (irmão) o que deseja para si mesmo.” (Bukhari e Muslim).

A Caridade generosos irmãos é o mais nobre dos sentimentos. Podemos afirmar que a sua prática é a materialização de todas as Revelações Divina. Como podemos nos intitular Crentes se aproxima de nós um irmão ou uma irmã implorando por roupa e o alimento cotidiano e nós simplesmente dissermos:"Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos", mas não lhe der o necessário para o corpo, de que lhes aproveitará? Assim também é a Fé: se não tiver obras é morta em si mesma. Se cremos em Allah(Louvado Seja)façamos o bem. Os demônios(Shaitan)também crêem e tremem perante a Allah(Louvado Seja), mas deles não sai nenhum boa obra. O Profeta Ibrahim (Abraão)SAAS, foi justificado não pela fé mas pela obra, ao oferecer seu filho Primogênito Ismail(Ismael)(Que Allah Esteja Satisfeito com Ele) em holocausto sobre o Altar. Vejam que a Fé cooperava com as suas obras e era completada por elas.

Sabemos que o Islã está alicerçado em 5(cinco) Pilares:

1º O Testemunho da Fé;
2º A Oração;
3º Dar Zakat
4º Jejuar no mes de Ramadã;
5º A perigrinação à Makkah.

Como estamos falando de Caridade, o Pilar que a contempla é exatamente o 3º Dar Zakat. O Zakat não é esmola. A essa damos o nome de Sadaka. No entanto, o Zakat, tem como objetivo principal diminuir a pobreza entre os serer humanos. Ele foi criado por Allah(Louvado Seja)com a finalidade de tornar o mundo mais igualitário para todos. Uma vez que tudo que temos nos foi dado por Allah(Lovado Seja) Ele também foi que nos ordenou a doar 2,5% da fortuna acumulada pelos crentes. Isso irmãos é desprendimento, isso é Caridade pura!

Vejam o que diz esse Hadith a respeito da Caridade:

Abu Zar (R.A.A.) narrou que alguns homens se dirigiram ao Profeta (S.A.A.S) e lhe disseram: “Ó Mensageiro de Deus, os ricos levam todas as recompensas; eles rezam tal como rezamos; e, quanto a caridade, eles dão o que lhes sobra de seus bens.” Disse o Profeta: “Acaso não vos deixou Deus nada que possais oferecer como caridade? Pois sabei que o pronunciardes ‘Glorificado seja Deus!’ é uma caridade; e a proclamação de ‘Deus é o Supremo!’ é uma caridade; e a pronúncia de ‘Louvado seja Deus!’ é também uma caridade; e a proclamação de ‘Não há outra divindade além de Deus!’ é uma caridade. A pessoa exigir o cumprimento do que é lícito é uma caridade, e opor-se ao que é ilícito é uma caridade; inclusive a relação sexual do indivíduo é uma caridade também.” Disseram-lhe: “Ó Mensageiro de Deus, o fato de que um satisfaça o seu desejo, isso também é merecedor de recompensa?” Respondeu o Profeta: “Porventura, se o tivesse satisfeito de modo ilícito, não teria cometido uma falta? Desse mesmo modo, será recompensado quando o satisfizer de modo legítimo.” (Muslim)

Nesse outro Hadith podemos ver que precisamos de ação para justifica nossa Fé:
Abu Said Al Khudri (R.A.A.) relatou que ouvira o Mensageiro de Deus (S.A.A.S.) dizer: “Quem dentre vós presenciar uma ação ilícita, que se oponha a ela com suas mãos; se não puder, que o faça com suas palavras; se também não puder, que o faça com o coração, sendo que esta é a mostra mais débil da fé.” (Muslim).

Segue abaixo, alguns conceitos nos nos remetem o que é a Caridade enviados pelo Irmão Yussef Harim - SP/Brazil.

Caridade é, sobretudo, amizade;
Para o faminto -- é o prato de sopa;
Para o triste -- é a palavra consoladora;
Para o mau -- é a paciência com que nos compete auxiliá-lo;
Para o desesperado -- é o auxílio do coração;
Para o ignorante -- é o ensino despretensioso;
Para o ingrato -- é o esquecimento da ingratidão;
Para o enfermo -- é a visita pessoal;
Para a criança -- é a proteção construtiva;
Para o velho -- é o braço irmão;
Para o inimigo -- é o perdão;
Para o amigo -- é o estímulo;
Para o preguiçoso -- é o trabalho;
Para o impulsivo -- é a serenidade;
Para o leviano -- é a tolerância;
Caridade é amor em manifestação incessante e crescente;
É o sol de mil faces, brilhando para todos;
É o gênio de mil mãos amparando indistintamente na obra do bem, onde quer que se encontre;
Entre justos e injustos;
Bons e maus;
Felizes e infelizes;
Por que, onde estiver o Espírito do Senhor aí se derrama a claridade constante dela a benefício de todo o mundo.

Assalamum Aleikum War Matulahi ua baraketu!(A paz, as Bênçãos e a Misericórdia de Allah estejam convosco).

terça-feira, maio 27, 2008

Compreenda o Islã e os Muçulmanos

O Que é o ISLÃ?

O ISLÃ, não é uma religião nova, o ISLÃ é a mesma verdade que Deus revelou por meio de seus profetas para toda a humanidade. Para um quinto da população mundial, o ISLÃ é uma religião e um sistema de vida completo. Os muçulmanos seguem uma religião de paz, misericórdia, perdão, e a maioria nada tem a ver com os eventos extremamente graves que ficaram associados com sua fé. O ISLÃ é uma palavra árabe e implica submissão, entrega e obediência voluntária, o ISLÃ significa completa submissão voluntária a Deus, outro significado literal da palavra ISLÃ é Paz, e isto significa que só se pode encontrar a paz física e mental através da submissão e obediência voluntária a Deus, o Senhor do Universo, o Todo-Poderoso.

Quem São Os Muçulmanos?

Bilhões de pessoas de uma vasta classe de raças, nacionalidades e culturas através do globo, desde as Filipinas até a Nigéria estão unidas pela fé islâmica. Aproximadamente 18% vivem no mundo árabe; a maior comunidade islâmica do mundo é a Indonésia; partes substanciais da Ásia e da maior parte da África são muçulmanas, enquanto a minoria significativas são encontradas na União Soviética, China, América e na Europa. Muçulmano é todo aquele que se submete a Deus, de livre e espontânea vontade, um Muçulmano vive em paz e harmonia com toda a criação, por conseguinte, um Muçulmano é a pessoa que em qualquer parte do mundo faça com que toda a sua obediência, dedicação, e lealdade sejam para Deus.

Em Que os Muçulmanos Crêem?
Os muçulmanos crêem em um Único e Incomparável Deus; nos anjos criados por Ele; nos profetas pelos quais Suas revelações foram trazidas à humanidade; no dia do Juízo e na prestação individual de contas pelas ações praticadas; na autoridade total de Deus sobre o destino do homem e na vida após a morte. Os muçulmanos crêem na corrente dos profetas a partir de Adão, incluindo Noé, Abraão, Ismael, Isaac, Jacó, José, Jó, Moisés, Aarão, Davi, Salomão, Elias, Jonas, João Batista e Jesus, que a Paz e a Benção de Deus estejam sobre eles. Mas a mensagem final de Deus para o homem, uma confirmação da mensagem eterna e um resumo de tudo que acontecera anteriormente foi revelado ao profeta Muhammad (que a Paz e a Benção de Deus estejam sobre ele) por intermédio do anjo Gabriel.

Como Alguém Se Torna Muçulmano?

Simplesmente por proferindo; ''Testemunho de que não há outra divindade além de Deus e Testemunho que Muhammad é o Mensageiro de Deus". Com esta declaração o crente anuncia a sua fé em Deus e em todos os mensageiros de Deus, e nas Escrituras que eles trouxeram.

O Que Significa ISLÃ?

A palavra árabe "ISLÃ" significa "submissão". É derivada de uma palavra que significa "paz", num contexto religioso, significa total submissão à vontade de Deus. ''Maometano'', portanto, é uma denominação errada, porque sugere que os muçulmanos adoram a Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) em vez de Deus. Allah é a palavra árabe que significa Deus, usada pelos árabes tanto muçulmanos como cristão.

Porque o ISLÃ Parece Estranho?

O ISLÃ pode parecer exótico ou mesmo extremista no mundo moderno. Talvez isso acontece porque a religião não domina a vida do dia a dia no ocidente de hoje. Enquanto os muçulmanos têm a religião sempre presente em suas mentes, e não fazem distinção entre o secular e o sagrado. Acreditam que a Lei Divina, Chari’ah, deve ser tomada seriamente, por isso, assuntos relacionados com a religião continuam tão importantes.

O ISLÃ e o Cristianismo Têm Origens Diferentes?

Não! Juntamente com o Judaísmo, eles remontam ao Profeta e Patriarca Abraão. Os profetas dessas tres religiões são descendentes diretos de seus dois filhos; Muhammad, descende do primogênito, Ismael.Moisés e Jesus descendem de Isaac (que a Paz e a Benção de Deus estejam sobre eles). Abraão estabeleceu as bases do que chamamos hoje a cidade de Makka, e construiu a Kaaba, em direção da qual todos os muçulmanos se voltam quando oram.

Quem é Muhammad?

O profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) nasceu em Makka no ano 570, em um período em que o Cristianismo não tinha-se estabelecido completamente na Europa. Uma vez que seu pai faleceu antes de seu nascimento, e sua mãe logo depois, ele foi cuidado pelo seu tio, pertencente à respeitada tribo dos coraixitas. À medida que ia crescendo, tornou-se conhecido pela sua retidão, generosidade e sinceridade, a tal ponto que era procurado pela sua capacidade de arbitrar nas disputas. Os historiadores descrevem-no como calmo e meditativo. O profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) possuía uma natureza profundamente religiosa, e abominava a decadência de sua sociedade. Ele adquiriu o hábito de meditar na caverna de Hirá, perto do topo da Montanha da Luz (Jabal al-Nur) em Makka.

Como Ele recebeu a Revelação?

Aos quarenta anos de idade, enquanto estava empenhado em um retiro meditativo, o profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) recebeu sua primeira revelação de Deus por intermédio do anjo Gabriel. Essa revelação, que prosseguiu por vinte e três anos, é conhecida como Alcorão. Este evento, a Hégira (migração), na qual eles se mudaram de Makka para a cidade de Madina, cerca de 260 milhas ao norte, marca o início do calendário muçulmano. Depois de muitos anos, o profeta e seus seguidores retornaram a Makka, onde perdoaram seus inimigos e estabeleceram o ISLÃ definitivamente tão logo ele começou a recitar as palavras que ele ouviu de Gabriel, e a pregar a verdade que Deus havia lhe revelado, ele e seu pequeno grupo de seguidores sofreram perseguições amargas, que se tornaram tão violenta no ano de 622 que Deus lhes ordenou que emigrassem, evento, a Hégira (migração), na qual eles se mudaram de Makka para a cidade de Madina, cerca de 260 milhas ao norte, marca o início do calendário muçulmano. Depois de muitos anos, o profeta e seus seguidores retornaram a Makka, onde perdoaram seus inimigos e estabeleceram o ISLÃ definitivamente.

O Que é a KAABAH?

A Kaaba é o local de adoração que Deus ordenou Abraão e Ismael (que a Paz esteja sobre eles), construírem há aproximadamente 4000 anos atrás. A construção foi feita de pedra, a qual, muitos acreditam, foi o local original de um santuário estabelecido por Adão (que a Paz esteja sobre ele). Deus ordenou a Abraão (que a Paz esteja sobre ele), a convocar toda a humanidade para visitar o local, e quando os peregrinos lá vão, dizem: "Eis-nos aqui, ó Senhor!", em reposta à tal convocação.

Como a Expansão do ISLÃ Afetou o Mundo?

Dentre as razões da rápida e pacífica difusão do ISLÃ está a simplicidade de sua doutrina, o lslã convoca para a crença no Deus Único, merecedor de adoração. Ele também instrui o homem a usar seus poderes de inteligência e observação. Dentro de poucos anos grandes civilizações e universidades floresceram, uma vez que, de acordo com o Profeta (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele): "Procurar o conhecimento é uma obrigação para todo muçulmano e muçulmana.''

A síntese das idéias orientais e ocidentais e os pensamentos novos e antigos geraram grandes avanços na medicina, matemática, física, astronomia, geografia, arquitetura, arte, literatura e história; e também o conceito do zero (que foi vital para o desenvolvimento da matemática), foi transmitido à Europa medieval pelo lslam. Os instrumentos sofisticados, que tornaram possíveis as viagens de descobrimento dos europeus de descobrimento, foram desenvolvidos, incluindo o astrolábio, o quadrante e os bons mapas de navegação.

O Que é o Alcorão?

O Alcorão é um registro das palavras exatas reveladas por Deus por intermédio do Anjo Gabriel ao Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele). Foi memorizado por ele e então ditado aos seus companheiros, e registrado pelos seus escribas, que o conferiram durante sua vida. Nenhuma palavra das suas 114 suratas foi mudada no decorrer dos séculos. Assim, o Alcorão é, em cada detalhe, o único e miraculoso texto que foi revelado a (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) há quatorze séculos atrás. Diz Deus no Alcorão:
''Eis o Livro que é indubitavelmente a orientação dos tementes a Deus, que crêem no incognoscível, observam a oração e gastam daquilo com o que os agraciamos.''

De Que Assuntos Trata o Alcorão?

O Alcorão, a derradeira palavra de Deus revelada, é a principal fonte da fé e da prática de todo muçulmano. Ele trata de todos os assuntos relacionados conosco, como seres humanos: Sabedoria, doutrina, rituais e lei, mas o seu tema básico é o relacionamento entre Deus e Suas criaturas. Ao mesmo tempo, ele proporciona orientação para uma sociedade justa, a conduta humana decente e para um eqüitativo sistema econômico. O Alcorão abrange todos os assuntos relacionados com o ser humano como um todo, vejamos resumidamente esses assuntos:

Primeiro - O Alcorão nos da o conhecimento de Deus; os seus nomes e atributos, dos anjos, dos Livros por Ele revelados, dos mensageiros por Ele enviados, do dia do juízo final e da predestinação. E mostra a nossa obrigação diante dessa crença.

Segundo - Nos mostra as regras do bom comportamento, e as virtudes com as quais os homens devem se moldar.

Terceiro - As regras das práticas que organizam a relação dos homens com Deus (orações, paga do Zakat, jejum, peregrinação, promessas e etc...) e as que regulamentam as relações dos homens entre si, seja individualmente, em grupos ou enquanto nações.

Quarto - As histórias dos povos passados, para que se tire proveito delas, aprendendo com os acertos e com os erros daqueles que nos antecederam.

Há Outras Fontes Sagradas?

Sim; a Sunnah, a prática e o exemplo do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) é a segunda autoridade para os muçulmanos. Um hadith é a narração fidedigna transmitida do que o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) disse, fez ou aprovou. Exemplos dos Ditos do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele): O Profeta disse:

"Deus não tem misericórdia daquele que não tem misericórdia dos outros". "Ninguém de vós crê realmente, antes de desejar a seu irmão o que deseja a sí próprio.'' ''Aquele que se alimenta, enquanto o seu vizinho está passando fome, não é crente.''“ O comerciante honesto está associado aos profetas, aos santos e aos mártires.''

Quais São os Cinco Pilares do ISLÃ?

São a estrutura da vida do muçulmano: A fé, a oração, o interesse pelo necessitado (zakat), a auto-purificação (jejum) e a peregrinação à Makka para quem tiver posses para tal.

1º- A Fé
Não há outra divindade além de Deus e Muhammad é Seu Mensageiro. Esta declaração de fé é chamada de chahada, uma fórmula simples que todo crente pronuncia. Em árabe, a primeira parte é: La ilaha illal-lah, (não há outra divindade além de Deus). A segunda parte da chahada é:Muhammad Rassul-lah, (Muhammad é o Mensageiro de Deus). Uma mensagem de orientação, que veio por intermédio de um homem como nós mesmos.

2º- A Oração

Salat é o nome das orações obrigatórias que são praticadas cinco vezes ao dia, e constituem um elo direto entre o adorador e Deus. As orações são dirigidas por uma pessoa com instrução, que conhece o Alcorão, escolhido pela comunidade. Essas cinco orações diárias contêm, versículos do Alcorão e são recitados em árabe, a linguagem da Revelação, mas as súplicas pessoais podem ser feitas no idioma de cada um. As orações são praticadas na alvorada, ao meio-dia, no meio da tarde, ao crepúsculo e à noite, e assim determinam o ritmo do dia todo. Apesar de ser preferível praticar a oração em conjunto, numa mesquita, o muçulmano pode orar em qualquer lugar, tal como no campo, escritório, na fábrica e universidade, desde que estes locais estejam limpos.

3º- Zakat
Um dos mais importantes princípios do lslã é que todas as coisas pertencem a Deus, e que a riqueza, portanto, está confiada aos seres humanos. A palavra zakat significa tanto "purificação" como "crescimento". Nossas posses são purificadas com a separação de uma parte delas para os necessitados e, a exemplo da poda das plantas, o corte equilibra e estimula novos crescimentos. Cada muçulmano calcula individualmente o seu próprio zakat. Na maioria dos casos isso envolve o pagamento de dois e meio por cento do capital da pessoa. A pessoa piedosa deve também dar tanto quanto possa como caridade (sadaka), e fazê-lo preferivelmente em segredo. Apesar dessa palavra poder ser traduzida como "caridade voluntária", tem um significado mais amplo.

4º- O Jejum
Todo ano, durante o mês de Ramadan, todos os muçulmanos jejuam, desde a alvorada até ao pôr-do-sol, abstendo-se da comida, bebida e das relações sexuais. Aquele que estiver doente for idoso, ou em viagem, e à mulher grávida ou amamentando é-lhes permitido quebrarem o jejum e jejuarem o mesmo número de dias em outra época do ano. Se houver incapacidade física para fazê-lo, devem alimentar uma pessoa necessitada para cada dia não jejuado. As crianças começam a jejuar (e praticar as orações) a partir da puberdade, apesar de muitos começarem mais cedo, o jejum é um método de purificação pessoal. Ao privar-se dos confortos mundanos, mesmo por um período curto, o jejuador adquire verdadeira fé e ao mesmo tempo desenvolve a sua vida espiritual.

5º- A Peregrinação
A peregrinação anual a Makkah (hajj) é uma obrigação somente para aqueles que são física e financeiramente capazes de empreendê-la. Apesar de Makkah estar sempre cheia de visitantes, o hajj anual começa no décimo segundo mês do calendário islâmico; assim o hajj e Ramadan caem algumas vezes no verão, outras no inverno. Os peregrinos vestem roupas simples que eliminam as distinções de classes e cultura; assim todos ficam iguais perante Deus. Os rituais do hajj foram instituídos por Abraão, incluindo o circungiro da Kaaba por sete vezes, e o percorrer sete vezes a distância entre os montes Safa e Marwa, como fez Hagar durante a sua procura por água. Então, os peregrinos se põem em pé no vasto vale de Arafat e se juntam em oração para pedir o perdão a Deus.

Tolera o ISLÃ Outras Crenças?

O Alcorão diz: "Deus nada vos impede quanto àqueles que não vos combateram pela causa da religião e não vos expulsaram, nem que lideis com eles com gentileza e eqüidade, porque Deus aprecia os equitativos" (60ª Surata, versículo 8).
É função da lei islâmica proteger o status privilegiado das minorias, e é por isso que os templos dos não muçulmanos floresceram em todo o mundo islâmico. A história nos fornece muitos exemplos de tolerância islâmica às outras Crenças. Quando o Califa Umar entrou em Jerusalém, no ano 634, ele garantiu a liberdade de culto a todas as comunidades religiosas da cidade. A lei islâmica também permite às minorias instalarem seus próprios tribunais, que cumprem as leis familiares redigidas pelas próprias minorias. De acordo com o lslam, o homem não nasceu com o pecado original. Ele é o legatário de Deus na terra. Toda criança nasce com a ''fitra'', uma disposição inata em prol da virtude, do conhecimento e da beleza.

O Que Os Muçulmanos Pensam A Respeito de Jesus?

Os muçulmanos respeitam e reverenciam Jesus e aguardam a sua segunda vinda. Eles o consideram como um dos maiores mensageiros de Deus. O muçulmano nunca se refere a ele simplesmente como "Jesus", mas sempre acrescenta a frase "a paz esteja com ele". O Alcorão confirma seu nascimento de uma virgem (uma Surata do Alcorão é denominada "Maria") e Maria é considerada a mais pura mulher de toda a criação. O Alcorão descreve a anunciação como segue:

"Recorda-te de quando os anjos disseram: ó Maria, é certo que Deus te elegeu e te purificou, e te preferiu a todas as mulheres da humanidade!... ó Maria, por certo que Deus te anuncia novas felizes com Seu Verbo, cujo nome será Messias, Jesus, filho de Maria, nobre neste mundo e no outro, e se contará entre os diretos de Deus. Falará aos homens ainda infante, bem como na maturidade, e se contará entre os virtuosos.'' (3ª Surata, versículos 42-47).
Jesus (a paz esteja com ele) nasceu miraculosamente por intermédio do mesmo Poder que criou Adão sem o concurso de um pai.
“O exemplo de Jesus, ante Deus, é idêntico ao de Adão, a quem Ele criou da terra; então lhe disse: Seja! E foi’’”.
Durante sua missão profética, Jesus operou muitos milagres. O Alcorão informa que ele disse:
"Apresento-vos um sinal de vosso Senhor: Plasmarei de barro a figura de um pássaro, com o beneplácito de Deus, curarei o cego de nascença e o leproso; ressuscitarei os mortos com a anuência de Deus e vos revelarei o que consumis e o que entesourais em vossas casas”.
Nem Muhammad, nem Jesus (a paz esteja com eles) vieram para mudar a doutrina básica da crença em Um Deus, trazida pelos profetas anteriores, mas para a confirmarem e para renová-la. No Alcorão é narrado que Jesus (a paz esteja com ele) veio para:
"Confirmar-vos a Tora que vos chegou antes de mim, e Para liberar-vos algo que vos está vedado. Eu vim com um sinal de vosso Senhor. Temei a Deus, pois, e obedecei-me."

Como os Muçulmanos Tratam Os Idosos?

No mundo islâmico não há asilo para idosos. A incumbência de se cuidar dos pais nesse período difícil da vida destes é considerado uma honra e benção, e uma oportunidade de elevação espiritual. Deus não só ordena que oremos por nossos pais, mas também que passemos a agir com compaixão ilimitada, lembrando-nos que, quando éramos crianças indefesas, eles nos preferiram a eles próprios. As mães são especialmente honradas. O Alcorão diz:

"O decreto do teu Senhor é que não adoreis senão a Ele; que sejais indulgentes com vossos pais, mesmo que a velhice alcance a um deles ou a ambos, em vossa companhia; não os reproveis nem os repilais; outros sim, dizei-lhes palavras honrosas. E estende sobre eles a asa da humildade, e dize: ó Senhor meu, tem misericórdia de ambos! Como eles tiveram misericórdia de mim, criando-me desde pequenino!”.

Como os Muçulmanos Vêem a Morte?

A exemplo dos judeus e dos cristãos os muçulmanos crêem que a presente vida é apenas uma prova e preparação para o próximo reino da existência. Os artigos básicos da fé incluem: O Dia do Juizo Final, a Ressurreição, o Paraíso e o Inferno. Quando um muçulmano morre, ele ou ela é lavado/a usualmente por um membro da família, enrolado num tecido limpo branco, e enterrado com uma simples prece, preferivelmente no mesmo dia, Os muçulmanos consideram isso um dos atos finais que podem fazer por seus parentes, e uma oportunidade para se lembrarem da sua breve existência aqui na terra. O Profeta Muhammad ensinou que três coisas podem continuar auxiliando uma pessoa mesmo depois da morte: a caridade que ela fez, o conhecimento que ela transmitiu e as orações que são feitas por um filho virtuoso pela alma dos pais. Diz Deus no Alcorão: ''Toda alma provará o gosto da morte...''

Que o ISLÃ Diz a Respeito da Guerra?

A exemplo do cristianismo, o lslam permite a luta em defesa própria, em defesa da religião, ou para a defesa daqueles que foram expulsos à força, de seus lares. Ele impõe estritas regras de combate que incluem proibições quanto a causar danos aos civis, o destruir plantações, árvores e gado. A injustiça triunfará no mundo se boas pessoas não forem preparadas para arriscar suas vidas pela causa justa. O Alcorão diz:
"Combatei pela causa de Deus àqueles que vos combatem; porém, não os provoqueis, porque Deus não estima os agressores”.
“Se eles se inclinarem à paz, inclina-te também a ela e encomenda-te a Deus.’’”.
A guerra, portanto, é o último recurso, o termo jihad significa, literalmente, "esforço" e os muçulmanos crêem que há dois tipos de jihad. O outro jihad é a luta interior que cada um trava contra desejos egoísticos, para conseguir a paz interior.

O ISLÃ no Brasil.

É quase impossível precisarmos acerca dos muçulmanos brasileiros. Há REVERTIDOS emigrantes, profissionais liberais, empresários, trabalhadores em diversas áreas de produção; todos dando sua contribuição para o futuro do Brasil. Essa comunidade complexa está unificada por uma rede nacional de mesquitas. Os muçulmanos chegaram muito cedo ao Brasil. Juntamente com Cabral chegaram Chuhabiddin Bin Májid e o navegador Mussa Bin Sáte. Ouando do tráfico de escravos, no século dezoito, muitos milhares de muçulmanos africanos (hausas, fulanis, yorubás) trabalharam como escravos nas plantações. Essas primeiras comunidades, privadas de suas heranças e famílias, inevitavelmente perdiam sua identidade islâmica à em medida que o tempo passava. Hoje, alguns muçulmanos afro-brasileiros desempenham um importante papel na comunidade islâmica brasileira. O início do século vinte, porém, presenciou o começo de um influxo d árabes muçulmanos, a maioria dos quais se instalaram nos maiores centros industriais. A primeira Mesquita foi inaugurada em 1956 em São Paulo; outras foram sendo construídas, e hoje há mesquitas em todas as grandes capitais dos estados e em algumas cidades do interior. Estima-se que haja aproximadamente um milhão de muçulmanos no Brasil.

Imploramos para Allah (Louvado Seja), que todos os méritos alcançados pela leitura do conteúdo desse opúsculo, sejam revertidos em bênçãos ao Sheik Jihad e todos os seu colaboradores da WAMY(Centro de Divulgação do Islã para América Latina). Isnhallah!

Fonte:Fonte: Centro de Divulgação do Islã para América Latina / http://www.Islambr.com.br. Compilado por Hajj Hamza Abdullah Islã

sábado, maio 24, 2008

PEQUENA BIOGRAFIA DO PROFETA MUHAMMAD

Em nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador!

Louvado seja Allah, Senhor do Universo, e que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre nosso amado e querido Profeta Muhammad (SAAS), com seus familiares, companheiros e seguidores até o dia do juízo final. Amin!

Irmãos, insha Allah vou contar um pouco da vida do nosso Profeta Muhammad (SAAS). Não será possível contar toda sua vida, mas selecionei histórias da vida dele, com o objetivo de que possamos amá-lo cada vez mais, sendo que esse amor é parte da nossa fé e também amar a sua SUNNAH e seus ensinamentos, e como forma de que passemos a adaptar a sua SUNNAH como nossa forma de vida.

Mas porque nós devemos estudar a sua vida

Porque não encontraremos outro exemplo a seguir que seja mais compreensível que a de Muhammad (SAAS), sendo que Allah, Louvado Seja, lhe concedeu todas as experiências que um ser humano pode necessitar.

Muhammad (SAAS) é a única pessoa da face da Terra a quem você pode seguir em todos os assuntos da sua vida, ao contrário de outros que tiveram êxito somente em um assunto.

EXEMPLOS

Você pode seguir o exemplo do querido Profeta IÇA (Jesus) (que a paz esteja com ele) como um pobre abstinente, um cidadão paciente ou como um jovem piedoso, mas você não pode seguir seu exemplo como um avô, um pai, como um esposo, simplesmente porque ele não se casou.

Você pode seguir o exemplo de Salomão (que a paz esteja com ele) como um governante justo ou como um rico que se mostrou agradecido para com o seu Senhor, mas não como um cidadão débil ou como um oprimido pobre, simplesmente porque ele não experimentou esses tipos de vida. O único homem que passou por todas as experiências foi o bem-amado Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele). Experimentou a pobreza e a riqueza, foi débil e foi forte, viveu como um cidadão governado debaixo da soberania dos outros e como governante, se esforçou para conseguir a paz e também foi um grande líder conquistador.

Se você é rico você pode seguir seu exemplo quando ele recebeu dinheiro e tesouros que preencheriam o espaço entre duas montanhas. Se você é pobre, você pode seguir seu exemplo quando amarrava uma pedra em seu ventre para diminuir a dor de sua fome. Se você é um professor você pode seguir seu exemplo quanto à maneira que tratava com seus companheiros, se você é um aluno você pode seguir seu exemplo quando recebia a Revelação através do anjo Gabriel, etc.

Tudo está em sua vida. Você poderá segui-lo em cada aspecto de sua vida.

Muhammad (SAAS) é a maior personalidade da história. Qualquer outro grande homem se sobressaiu em um só campo da vida. O único homem que foi grande em tudo foi Muhammad (SAAS).

O NOME DO PROFETA (SAAS)

É Muhamad Ibn Abdullah, Ibnu Abdul Muttalib, Ibn Hashem, Ibn Abd Zanat, Ibn Abd Kusay, Ibn Kilab, Ibn Murra, Ibn Kaab, Ibn Louay, Ibn Ghaleb, Ibn Fihr.
Fihr foi o pai de Quraish e Fihr foi descendente de Ismail (Que a paz esteja com Ele), cujo pai, era Abraão.

O que significa “Muhammad”? Muhammad é uma hipérbole (figura de linguagem que exprime uma forma exagerada) da palavra “louvado” e se diz de uma pessoa que recebe esse elogio de forma contínua devido a excelência de seus atos. Também lhe nomearam “Ahmad” que é um adjetivo superlativo porque ninguém louvou mais Allah do que ele. Seu nome conforme as Escrituras Divinas que foram reveladas antes do Islã é “Ahmad” e não “Muhamad”, isso porque louvar a Allah (Ahmad) deve preceder ao ser louvado pelo demais (Muhammad).

A prova de que ele é a pessoa que mais louvou a Allah é que no dia do juízo ele irá se prostrar embaixo do trono de Allah e louvará a Allah com palavras de louvor jamais ditas antes.
Além disso, terminamos cada ato que fazemos com palavras de louvor. A moral é que Allah LOUVADO SEJA quer que cada coisa termine com as palavras de Louvor e como Muhammad (SAAS)foi o último Profeta, então seu nome invocará palavras de louvor. Seu nome é uma evidência de sua verdade!

SOBRE SUA APARÊNCIA FISICA

Vejam essas tradições:
Jaber Ibn Abdullah. Ele caminhava por Madina olhando para a lua quando o Profeta (SAAS)apareceu na mesma direção. Pôs-se a olhar o rosto do Profeta e a contemplar a lua, e disse finalmente: “Por Allah, o rosto do Profeta é mais belo aos meus olhos do que a lua”.

A outra é a de um homem que veio a Abdullah Ibn Rawaha, um poeta árabe, pedir que descrevesse o Profeta (SAAS). Ele disse: “Quando você vê o Profeta (SAAS) na distância a surgir, assemelha-se ao sol quando acaba de sair”.
Caráter: Allah LOUVADO SEJA fala sobre seu Mensageiro dizendo:

“Porque és de nobilíssimo caráter”

Vejamos o que sua esposa Aisha disse sobre ele quando lhe perguntaram sobre o comportamento do Profeta (SAAS) : “Ele era a personificação do Alcorão”.

Abdullah Ibn Salamah, um rabino que sabia muito sobre o último profeta anunciado. Ele decidiu dirigir-se ao Profeta (SAAS)para colocá-lo a prova fazendo-lhe 10 perguntas. Em seu trajeto viu o Profeta (SAAS)e sem que fizesse uma única pergunta passou a olhar o rosto do Profeta e disse finalmente: “Este é o Profeta de Allah, este rosto nunca poderá pertencer a um mentiroso, seu rosto mostra sua verdade!”

Repare na grandeza de sua moral e seu comportamento

Ele nunca ficou nervoso por qualquer razão, nunca se vingou por motivo pessoal, nunca bateu em uma mulher, nunca quebrou uma promessa e nunca traiu ou mentiu.

“Ele foi Quem enviou Seu Mensageiro com a Orientação e a verdadeira religião, para fazê-la prevalecer sobre todas as outras, embora isso desgostasse os idólatras”.

“Chegou-vos um Mensageiro de vossa raça, que se apeada do vosso infortúnio, anseia por proteger-vos, e é compassivo e misericordiador para com os fiéis”.

Esforço Pessoal pela causa de Allah

Seu esforço para que nós hoje sermos muçulmanos:

O Profeta (SAAS) passava o dia todo exortando as pessoas, chamando-as para Allah e durante a noite passava em oração.

Uma vez sua esposa Khadija lhe perguntou: Você não dorme, Oh Mensageiro de Allah? Ele respondeu: O tempo de dormir se acabou Khadija. (Isso não quer dizer que Ele nunca dormia e sim, que teria que utilizar parte do seu sono diário para desempenhar bem sua missão).

O Profeta (SAAS) passou 3 anos ensinando o Islã secretamente. E depois de 3 anos o número de muçulmanos chegou a 40.

TRADIÇÕES QUE COMPROVAM QUE NÃO EXISTE PRECONCEITO NO ISLÃ

Os 4 primeiros que se converteram ao Islã foi uma mulher, uma criança, um escravo e um amigo.

Se analisarmos, a primeira pessoa que se converteu ao Islã foi uma mulher, a primeira pessoa que se prostrou perante Allah depois do Profeta (SAAS) foi uma mulher. Khadija, sua esposa. Isso demonstra mais uma vez a importância da mulher no Islã e o seu valor.

Quem foi o 2ª? Foi uma criança de 10 anos. Ali Ibn Abu Talib (primo do Profeta (SAAS). O 3ª foi um escravo Zaid ibn Haretha. E o 4ª foi um amigo do Profeta (SAAS), Abu Baker Al Sidiq. Veja como o Islã não faz diferença perante ninguém, todos são iguais. Allahu Akbar)!

Logo foi revelado o versículo: “levanta-te e admoesta”. Então o Profeta (SAAS) saiu para anunciar o Islã a todos, subiu na montanha de Al Safa e começou a chamar a todas as tribos dizendo:

“Se eu dissesse que atrás dessa montanha há um exercito que quer vos atacar, vocês creriam em mim?”.

Eles responderam: “Nunca fostes um mentiroso, acreditaríamos em ti mesmo que dissesses que há um exercito atrás dessa montanha”.

Então o Profeta (SAAS) com força disse: “Eu os previno de um doloroso castigo”. A partir daqui começou o sofrimento do Mensageiro de Allah (SAAS) pelo Islã.

VEJAM ALGUNS EXEMPLOS DOS MAU TRATOS SOFRIDOS PELO PROFETA

O amado Mensageiro sofreu, por exortar as pessoas em crer em um Deus único:

Certa vez ele estava rezando na Kaabah, quando chegou um homem incrédulo chamado Uqba. Ele tirou a sua capa colocou-a no pescoço do Profeta (SAAS) tentando enforcá-lo, nisso o Profeta de Allah (SAAS) caiu de joelhos, pois não conseguia sequer respirar.

Outra vez o Profeta (SAAS) estava rezando na Kaabah em posição de prostração (Sujud), o mesmo Uqba veio até ele trazendo os intestinos de um camelo morto e jogou sobre as suas costas. O Profeta disse: “Não pude levantar-me pára que a sujeira não tocasse meu corpo”.

Então ele ficou em prostração um longo tempo esperando a ajuda de algum muçulmano. Até que chegou sua filha Zainab e viu a cena, e viu as pessoas da tribo dando gargalhadas dele. Então ela começou a chorar e tirar a sujeira das costas do

Profeta (SAAS) , mas o profeta (SAAS) disse a ela: “Não chore minha filha, Allah fará teu pai triunfar”.

Outra vez ele estava em um dos caminhos de Makkah quando alguém dos incrédulos ficou escondido atrás de uma parede, e quando o Profeta (SAAS) passou jogou terra no rosto do Profeta (SAAS) , outros chegaram e fizeram o mesmo. O Profeta (SAAS) chegou em casa cheio de terra, suas filhas ao vê-lo daquele jeito começaram a chorar, ele disse: “Não chorem minhas filhas, Allah certamente é o meu Protetor”.

A tribo de quraish debochava do Profeta (SAAS) mudando seu nome de Muhammad(O Louvado) para Mudamman que significa (depreciado). Os companheiros do Profeta (SAAS) choravam ao ver isso, mas ele dizia: “Deixem eles, eles não fazendo nada mais do que insultar a Mudamman, pois eu sou Muhammad”.

ELE SOFREU POR NÓS

Ficou durante 10 anos sofrendo em Makkah, não só ele como também os seus companheiros, muita gente perdeu a visão, muita gente foi cruelmente assassinada. Uma mulher chamada Mahdiya foi a primeira a perder a visão, ela perdeu por causa das torturas as quais ela foi submetida para renegar o Islã. Outra mulher foi Sumaya que foi a primeira mártir do Islã, foi assassinada depois de ser cruelmente torturada.

Tudo isso que nosso amado Profeta (SAAS) sofreu é como uma mensagem pra nós:

Se tudo isso ele sofreu por nós, porque nós não deixamos o pecado? Se tudo isso ele sofreu por nós porque não levantamos pra rezar a oração da manhã?

Se Sumaya sacrificou sua vida pelo Islã porque não seguimos nossas obrigações? Se Mahdiya perdeu a sua visão pelo Islã porque não adoramos a Allah? Vocês conseguem imaginar o que eles passaram para nós podermos ser muçulmanos hoje?

O Islã chegou a nós sem sofrimentos nem torturas. No inicio foi muito difícil, para que hoje se tornar fácil. Por isso, temos que temer a Allah, nós hoje, não temos dificuldade nenhuma para rezar, nem para usar o hijab, nem para nada.

Então, Quraish chegou à conclusão que quanto mais tortura mais o Islã crescia, então mudaram sua estratégia. Quiseram negociar com o Profeta (SAAS), e foi um homem de quraish chamado Abu Walid que disse a ele:

“Oh Muhammad se quiseres ser rico, juntaremos muito dinheiro para ti e serás o mais rico dentre nós, com a condição que renuncies ao Islã. Se quiseres ser um Rei, serás nosso rei. Se quiseres ser nosso presidente, te colocaremos como presidente e não faremos nada sem lhes consultar. E se quiseres se casar com a mulher mais linda, escolha e poderás casar com ela imediatamente”.

Então o profeta (SAAS) depois de ter escutado tranqüilamente o que ele havia dito, sem interrompê-lo disse: “Já terminou?” Ele disse: Sim!

Então o profeta (SAAS) disse: “Você pode me escutar?” “Então começou a recitar o Alcorão alguns versículos da Sura al Fussilat (os detalhados)”:
1.Ha, Mim.
2.Eis aqui) uma revelação do Misericordioso, Misericordiador.
3.É um Livro cujos versículos foram detalhados. É um Alcorão árabe destinado a um povo sensato.
4.É alvissareiro e admoestador; porém, a maioria dos humanos o desdenha, sem ao menos escutá-lo.
5.E afirmaram: Os nossos corações estão insensíveis a isso a que nos incitas; os nossos ouvidos estão ensurdecidos e entre tu e nós, há uma barreira. Faze, pois, (por tua religião), que nós faremos (pela nossa)!
6.Dize-lhes: Sou tão-somente um mortal como vós, a quem tem sido revelado que vosso Deus é um Deus Único. Consagrai-vos, pois, a Ele, e implore-Lhe perdão! E ai dos idólatras,
7.Que não pagam o zakat e renegam a outra vida!
8.Sabei que os fiéis, que praticam o bem, obterão uma recompensa infalível.

Então o rosto do homem começou a mudar pelo efeito do Alcorão e pela fé do Profeta (SAAS) que recitava o Alcorão do fundo do coração. Até que chegou o versículo:
“Porém, se desdenharem, dize-lhes: Advirto-vos da vinda de um raio, semelhante àquele enviado dos povos de Ad e Samud”.

Então o homem colocou a mão na boca do profeta (SAAS) e lhe rogou que não continuasse pelo temor que sentiu.

Então viram que aquela estratégia não tinha dado certo. Então foram até a casa de Abu Taleb pedindo-lhe para interceder nesse assunto. Então ele que até então tinha apoiado o Profeta (SAAS) mesmo sendo incrédulo disse:

“Oh meu sobrinho, eu sempre te defendi, renuncia ao Islã, não posso mais te proteger”.

Então o Profeta chorando disse:

“Por Allah, se colocassem o sol em minha mão direita e a lua na minha mão esquerda para renunciar ao Islã nunca aceitaria, até que Allah faça aparecer a verdade ou eu sacrifique minha vida pela Sua causa”.

Essa maneira também não foi útil. Então quraish cercou o Profeta e seus companheiros em uma região desértica chamada "Cha’b Bani-Tálib" o “povo de Bani Tálib”. Então lá

não havia nada para comer, então comiam folhas e plantas de árvores, estamos falando do Profeta de Allah (SAAS) e de seus companheiros, aos quais foi lhes prometido o paraíso. E isso não foi por um ou dois dias e sim 3 anos, comendo folhas. E nós achamos difícil fazer jejum às segundas e quintas.

Todas as tentativas da tribo quraish foi em vão, nenhuma das pessoas sequer renunciou ao Islã. Depois dessas torturas ocorreu algo mais difícil de suportar, a morte de seu tio Abu Talib que sempre havia lhe ajudado e sua amada esposa Khadija, que sempre lhe apoiou, os 2 no mesmo mês. Foi o chamado ano da tristeza. Isso era como se Allah (LOUVADO SEJA) dissesse ao Mensageiro de Allah: “Quem irá te salvar e socorrer senão Eu”

Mesmo com todo esse sofrimento ele jamais se desesperou. Sempre ficou firme e otimista.

Então ele caminhou a pé 100 km e foi a uma cidade chamada Taif para chamar as pessoas ao Islã. O Profeta (SAAS) disse que esse acontecimento foi o mais triste da vida dele. A idade do Profeta era de 50 anos. O Profeta (SAAS) propõe aos 3 chefes de Taif o Islã e olhem como eles responderam:

1) Teu Allah não encontrou ninguém melhor do que tu para enviar como Mensageiro;

2) mesmo que eu te veja acima da kaaba jurando que és um Profeta não creria em ti;

3) Ou tu és um verdadeiro Profeta e superior para que eu fale contigo ou tu és um mentiroso, então es um inferior para que eu fale contigo.

Então o Profeta (SAAS) disse:

“Se vocês se negam a abraçar o Islã, então só não avisem a Quraish que eu estive aqui, pois não quero que Quraish saiba que o Profeta pediu a ajuda do povo de Taif”

Eles responderam: “Juramos que iremos informá-los”.

O profeta disse: “Estão se não querem nenhum dos 2 então me deixe ir”

Eles disseram: “Tu não irás até que o povo jogue pedras em ti”

O Profeta começou a caminhar e as pessoas fizeram 2 fileiras uma de cada lado, e começaram a lhe jogar pedras. O Profeta (SAAS) saiu com Zaid (um companheiro) enquanto o povo lhe jogava pedras, areia e barro. Zaid abraçava o Profeta tentando protegê-lo. Ambos correram por um caminho cheio de pedras, sendo que tanto os pés do Profeta quanto a cabeça de Zaid ficaram ensangüentadas. Então entraram em um jardim para se protegerem e a primeira coisa que o Profeta fez foi suplicar a Allah dessa forma:

“Oh Allah denuncio perante Ti a debilidade da minha força, minha pouca sabedoria, e minha insignificância perante as pessoas. Tu és o Senhor dos mundos, Tu és o Senhor dos débeis e Tu es o meu Senhor. Para quem vais me deixar? Para um severo distante? Ou para um inimigo? Oh Allah se não estás bravo comigo então nada me importa”.

Então veio o anjo das montanhas e lhe disse: “Se quiseres derrubo as 2 montanhas e os destruo” Então ele disse: “Não, tenho esperanças que um dia alguém deles diga: La ilaha ila Allah”!

HEGIRA – MIGRAÇÃO PARA MADINAH

Três anos depois migrou para Madina, depois de 13 anos de sofrimentos em Makkah e depois de sua chegada a Madina não houve nenhum descanso porque era o começo de 10 anos de lutas, batalhas continuas e muito trabalho e esforço.

Em sua primeira batalha tinha 55 anos. O Profeta e seus companheiros tiveram que percorrer a distancia de 150 km e como não havia animais suficientes cada 3 pessoas revezavam com um animal. Então o Profeta (SAAS) revezava um camelo com Ali Ibn Abi Talib e Mursab Ibn Abi Al Mursab. Isso quer dizer que o Profeta (SAAS) tinha que caminhar 100km a pé. Ali que tinha 21 anos e Mursab que tinha 22 anos decidiram que eles iriam caminhar e deixar o Profeta (SAAS) montar o camelo já que ele tinha 55 anos. Quando disseram isso ao Profeta ele ficou bravo e disse:

“Juro por Allah que tenho mais condições que vocês para caminhar, e também não posso desperdiçar mais do que vocês a recompensa”.

Na Batalha de Uhud o Profeta (SAAS) tinha 56 anos. Os muçulmanos foram derrotados e as pessoas saíram correndo e só ficaram ao redor do Profeta (SAAS) 20 homens e 1 mulher “Um’ Imara’”.

O Profeta (SAAS) estava descansando quando um dos incrédulos que havia ido para a batalha especialmente para assassinar o Profeta (SAAS) começou a se aproximar perigosamente dele. Um’Imara que estava distribuindo água para o exercito muçulmano quando viu isso, pegou uma espada e mesmo sem saber lutar correu em direção do Profeta (SAAS) e enfrentou o inimigo. Ele não queria matar uma mulher porque não era costume dos árabes, então tentou se livrar dela, e ela continuava firme na defesa. Então ele golpeou a espada dela e ela ficou sem espada. Então ela conta: “Pensei em sair correndo, mas quando vi que o Profeta estava sozinho disse: Juro por Allah que só alcançará o Profeta sobre o meu cadáver”.

Então o incrédulo se irritou e começou a golpear o ombro de Um’Imara até que podiam-se ver os ossos do seu ombro. Um’Imara caiu e seu filho vendo isso veio socorrê-la pois ela estava a ponto de morrer pois seu ombro parecia uma fonte de

sangue. Mas ela dizia ao seu filho: “Deixe-me vá até o Profeta de Allah”. O Profeta (SAAS) vendo isso disse:

“Oh Um’Imara quem pode agüentar o que agüentaste?” E ela respondeu: “Agüentarei, agüentarei e agüentarei, mas só peço a tua companhia no Paraíso” E ele responde dizendo: “Não só tu, mas as pessoas do teu lar”. E o Profeta (SAAS) levantou as suas mãos para o céu e disse: “Oh Allah lhe peço que sejam meus companheiros no paraíso. Oh Allah testemunho que estou satisfeito com as pessoas deste lar” e logo se dirigiu a ela e disse:
“Vocês serão meus companheiros no Paraíso... Vocês serão meus companheiros no Paraíso”.

Quando, seu rosto foi gravemente ferido na Batalha de Uhud, se negou a suplicar a Allah que castigasse seus inimigos, como era o desejo de seus companheiros bravos, respondendo que havia sido enviado como Misericórdia para a humanidade, logo elevou suas mãos para suplicar a Allah que perdoasse (seus detratores) porque não eram conscientes da verdade!

Esta é a vida do Profeta Muhammad (SAAS), seu esforço, seu sacrifício, seu sofrimento, sua lealdade, sua fé. Seu sofrimento não foi só com o chamamento das pessoas para Allah, e sim com a morte de seus pais, seu avo, seu tio, de sua querida esposa Khadija, de seu outro tio Hamza que foi assassinado diante de seus olhos, o abandono de sua terra, e em conseqüência de sua fome quando atava pedras ao seu estomago para amenizar a dor da fome, com a morte de seus filhos.

POSIÇÃO DO PROFETA MUHAMMAD (SAAS) PERANTE ALLAH LOUVADO SEJA.

“E enaltecemos a tua reputação?”.

Ele será quem mais louvará a Allah no dia do juízo. Seu tumulo será o primeiro a ser aberto no dia do juízo. Será o primeiro intercessor pelos crentes. Abaixo do Trono de Allah diz: La ilaha ila Allah Muhammadan Rassulo Allah.

No dia do Juízo as pessoas estarão todas em pé esperando durante 50 mil anos, isso antes de começar a prestação de contas. O sol estará a um palmo das cabeças das pessoas, e algumas pessoas estarão se afogando em seu próprio suor devido aos seus pecados. Todos estarão desesperados para que comece a prestação de contas, não agüentando mais essa situação, então a humanidade toda se dirigirá até o Profeta Adão e lhe dirão: “Oh Profeta Allah interceda por nós perante Allah para comece a prestação de contas” e ele responderá: “Nafsi Nafsi, ou seja, estou preocupado comigo, não posso fazer isso, mas peça para o Profeta Noé”.

A humanidade então se dirigirá ao Profeta Noé e dirão: “Oh Profeta Allah interceda por nós perante Allah para comece a prestação de contas” ele dirá: “Nafsi Nafsi, ou seja, estou preocupado comigo, não posso fazer isso, mas peçam para o Profeta Abraao”

A humanidade então se dirigirá ao Profeta Abraao e dirão: “Oh Profeta Allah interceda por nós perante Allah para comece a prestação de contas” ele dirá: “Nafsi Nafsi, ou seja, estou preocupado comigo, não posso fazer isso, mas peçam para o Profeta Moises”

A humanidade se dirigirá ao Profeta Moises: “Oh Profeta Allah implore a Allah para que comece a prestação de contas” ela dirá: “Nafsi Nafsi, estou preocupado comigo, não posso fazer isso, mas peçam para o Profeta Jesus”

Então a humanidade desesperada se dirigirá ao Profeta Jesus: “Oh Profeta Allah implore a Allah para que comece a prestação de contas” ele dirá: “Nafsi Nafsi, estou preocupado comigo, não posso fazer isso, mas peçam para o Profeta Muhammad”

Ou seja, a humanidade toda, muslim e kafir irão pedir aos Profetas para interceder perante Allah para que comece a prestação de contas, e todos estarão com medo e nenhum poderá fazer isso, exceto o Mensageiro de Allah Muhamad (SAAS).

A humanidade então se dirigirá até o Profeta Muhammad (SAAS), Muçulmanos e incrédulos, até os incrédulos precisarão do Profeta Muhammad, que será uma misericórdia até mesmo para eles. A humanidade dirá:

“Oh Mensageiro de Allah implore a Allah para que comece a prestação de contas”.

E o Profeta Muhammad (SAAS) perante a Humanidade toda dirá:

“A mim cabe isso, A mim cabe isso” Então o Profeta Muhammad (SAAS) irá e se prostrará perante o Trono de Allah e louvará a Allah de uma forma que ninguém jamais havia louvado. E Allah LOUVADO SEJA dirá a seu amado Profeta: “Oh Muhammad levante a sua cabeça e interceda pela humanidade” Então ele dirá: “Oh Allah lhe imploro que comece a prestação de contas, lhe imploro que comece a prestação de contas”.

Quando as pessoas passarem pela ponte ao caminho do Paraíso, chegarão no Paraíso e encontrarão as portas do paraíso fechadas, e as pessoas umas chamarão pelas outras perguntando:

“Quem abrirá para nós a porta do paraíso?” “Quem intercederá por nós perante Allah para que seja aberta a porta do Paraíso?”.

E virá o Profeta Muhamad (SAAS) e baterá na porta do Paraíso. E o anjo guardião do Paraíso perguntará: Quem é? E ele responderá: “Muhammad Ibn Abdullah” Então o anjo dirá: “Foi-me proibido abrir a porta a outro senão a ti oh Mensageiro de Allah”

“E não te enviamos, senão como misericórdia para a humanidade.’’”.

A VIAGEM NOTURNA (ISRAA WAL MIRAJ)

Vejamos na sua viajem noturna (Israa wal Miraj), onde todos os 124 000 profetas rezaram atrás do nosso amado profeta Muhammad (SAAS), ele foi o Imam dos Profetas na Mesquita de Al Aqsa.

E na ascensão aos céus nem o Anjo Gabriel pode chegar aonde o Profeta Muhammad (SAAS) chegou, depois do sétimo céu o anjo disse ao Profeta (SAAS) continue Oh Muhammad, pois não posso continuar. E o Profeta (SAAS) chegou a um lugar onde jamais alguém havia chegado, nem mesmo os anjos.

Em todos os adhan chamamento para a Oração é elevado o nome dele junto com o nome de Allah.

Não é aceito nenhum testemunho se não for dito o nome do Profeta (SAAS) junto com o nome de Allah: Axhadu an la ilaha ila Allah wa axhadu ana Muhamad Rassul Allah.

Viram a posição do nosso amado Profeta perante Allah LOUVADO SEJA? Esse é o nosso Profeta Muhammad (SAAS).

Como está o amor por Ele em nossos corações? Insha Allah não sairemos daqui até que nosso amor por ele tenha inundado nosso coração.

Tenham em mente que o Profeta (SAAS) disse: “Nenhum de vos crerá até que eu seja mais amado para ele do que ele mesmo, seus filhos, seus pais, seus bens e do que as pessoas em geral” Ou seja, não crerá, não terá completado a sua fé.

“Dize-lhes: Se vossos pais, vossos filhos, vossos irmãos, vossas esposas, vossa tribo, os bens que tenhais adquirido, o comércio, cuja estagnação temeis, e as casas nas quais residis, são-vos mais queridos do que Deus e Seu Mensageiro, bem como a luta por Sua causa, aguardai, até que Deus venha cumprir os Seus desígnios. Sabei que Ele não ilumina os depravados”.(At Taubah vers. 24).

O AMOR DE SEUS COMPANHEIROS POR ELE

Anas Ibn Malek disse que o Profeta Muhammad (SAAS) entrou em Madina numa segunda-feira e tudo se iluminou com a sua presença, o qual indica que ele era agradável a todos. E morreu em Madina numa segunda-feira e tudo se escureceu. As pessoas então, lhe perguntaram o que ele mais queria, e ele respondeu: “Não quero nada deste mundo. Quero somente me encontrar com o Profeta Muhamad (SAAS)

no Dia do Juízo e lhe dizer: ‘Sou o teu criado Onays (diminutivo carinhoso para Anas)’ e que ele me acompanhe ao Paraíso.’”

Certa vez o Profeta (SAAS) estava caminhando com Omar Ibn Khatab (RAA), quando Omar disse em voz alta: “Juro que te amo, Oh Mensageiro de Allah!”.

O Profeta (SAAS) lhe perguntou: “Mais do que à tua família, Omar?” Omar respondeu que sim.

O Profeta perguntou: “Mais do que teu filho, Omar?” Omar respondeu que sim.
Logo perguntou: “Mais que teu dinheiro?” Omar disse: “Sim”.

O Profeta, então, lhe perguntou: “Mais do que a ti mesmo?” Omar respondeu: “Não, Oh Profeta”.

O Profeta Muhammad (SAAS) disse: “Tua fé não estará completa, Omar, até que você me ame mais que a ti mesmo, tua família, teu filho e teu dinheiro”

Ou seja, irmãos, o amor pelo Profeta Muhammad (SAAS) não pode representar 90% em nossos corações, deve representar 100%, o Profeta Muhammad (SAAS) deve ser a pessoa mais amada de todo o Universo para nós, depois de Allah (LOUVADO SEJA).

O filho de Omar relata que depois dessa conversa, Omar sentou-se sozinho pensando e depois de algum tempo voltou ao Mensageiro de Allah (SAAS) dizendo na frente dos companheiros: “Juro que te amo, Oh Mensageiro de Allah, mais do que a mim mesmo”. O Profeta então disse: “Agora Omar, agora sim” (querendo dizer que agora estava completa a sua fé).

O filho de Omar se espantou ao ver que seu pai havia mudado seu coração tão rapidamente e lhe perguntou sobre isso. Omar respondeu ao seu filho dizendo:

“Perguntei a mim mesmo de quem eu preciso mais oh Omar! De ti mesmo ou do Rassulullah ? E percebi que precisava mais dele do que de mim mesmo. No dia do Juízo eu não poderei interceder por mim mas o Rassulullah intercederá! E não chegarei ao nível mais alto do paraíso só pelas minhas ações mas pelo meu amor pelo Mensageiro de Allah. E não fui eu mesmo que me tirei das trevas e me levei para a luz mais o Mensageiro de Allah sim, me tirou das trevas e me levou para a luz , então o amei mais do que a mim mesmo. (SAAS) .”

Vejamos Bilal na hora de sua morte, sua esposa estava chorando e dizendo: “Oh tristeza” e ele diziam não diga isso, diga “Oh Felicidade” pois agora encontrarei meu amado Profeta Muhammad e seus companheiros ““.

Vejamos o Amor de Abu Baker pelo Profeta (SAAS) de tanto amor quando seu pai se converteu ao Islã depois do 20 anos, Abu Baker começou a chorar. Perguntaram a ele: Por que choras Abu Baker se teu pai alhamdulilah aceitou o Islã? Choro porque eu queria que quem tivesse se convertido no lugar do meu pai fosse Abu Taleb (tio do Profeta (SAAS), pois ele ficaria mais feliz com isso)!

E vejamos a historia do tronco de uma árvore? Que tronco de uma árvore? O Profeta (SAAS) estava fazendo um discurso em sua mesquita em Madina e sempre que ele ia fazer um discurso ele apoiava-se sobre esse tronco, mas quando foi construído um Mimbar (Púlpito) ele (SAAS) deixou o tronco e se apoiou sobre o púlpito. E este é um hadith sahih Bukhari e todos os companheiros ouviram. Eles dizem:

Escutamos o som alto do choro do tronco até que o Profeta (SAAS) desceu do Mimbar e foi até o tronco e começou a acariciá-lo e o tronco começou a se aquietar e o Profeta disse ao tronco: “Ficarias satisfeito se ficasses nesse local e

estivesses comigo no Paraíso? Então com isso então o tronco parou de chorar. Subhan Allah, até o tronco sentiu sua falta e amou o Mensageiro de Allah”.

Irmãos como não amar o Mensageiro de Allah? Como esquecer aquele que nos tirou das trevas e nos levou para a luz? Como esquecer aquele que nos trouxe a orientação enquanto estávamos perdidos nessa vida?

A HISTÓRIA DA ESPOSA DE UM COMPANHEIRO DO PROFETA (SAAS)

Na batalha de Uhud ela perdeu seu marido, seu filho e seu pai. No final da batalha enquanto estavam enterrando os corpos, ela foi até o campo de batalha e as pessoas lhe disseram: “Morreu seu marido” e ela só dizia: “Como está o Mensageiro de Allah?” Então lhe disseram: “Morreu seu filho” E ela disse: “O que aconteceu com o mensageiro de Allah?” Então lhe disseram: “Oh fulana morreu teu pai” e ela de novo disse: “como está o Mensageiro de Allah?” Então responderam para ela: “Ele está bem” então ela disse: “Eu quero vê-lo” Quando ela conseguiu vê-lo ela disse: “Todos os problemas não são nada desde que você esteja bem oh Mensageiro de Allah”.

Thauban, empregado do Profeta (SAAS), certo vez o Profeta (SAAS) saiu e demorou e voltou no final do dia e o encontrou chorando, o Profeta (SAAS) lhe perguntou: “Porque choras oh Thauban? Ele respondeu:” Senti sua falta Oh Mensageiro de Allah “, por ter ficado 1 dia longe do Profeta irmãos, E o Profeta (SAAS) disse: “Só por isso choras Oh Thauban” Ele respondeu: “Não Oh Mensageiro de Allah” “Então porque choras?”Ele respondeu:” Oh Mensageiro de Allah, ficaste 1 dia longe de mim e eu senti saudades sua, então lembrei do Paraíso e que irás ficar em um local elevado e eu não estarei no mesmo local, então não estarei contigo nem irei lhe ver , então senti sua falta no Paraíso, então por isso chorei”.

O Mensageiro de Allah disse: “Oh Thauban eu soube que as pessoas ficarão no Paraíso junto com aqueles que ama”. Esse foi o Hadith que mais trouxe felicidade aos companheiros do Profeta (SAAS), pois eles amavam o Profeta (SAAS) de todo o coração.

O GRANDE AMOR QUE ELE TEM POR NÓS

O Profeta (SAAS) disse: “Todos os Profetas tem um Du’a (Suplica) que é aceita prontamente por Allah, todos os profetas fizeram elas nessa vida e eu deixei meu Du’a para interceder pela minha Ummah (Comunidade) no dia do Juízo”.

Veja a felicidade dele por ti no dia do Juízo. Ele ficará em pé ao lado de seu lago, imaginem comigo, Chamando: “Ummati Ummati, Oh Minha Ummah”, imagine-se vindo de longe morrendo de sede, e ele te chamando venha aqui fulana, venha aqui fulano, então ele colocará a sua mão na fonte e lhe dará de beber até que fiques satisfeito e se beberes dessa fonte pelas mãos do Mensageiro de Allah jamais sentirás sede. Imagine o mensageiro de Allah feliz contigo, dizendo: “Não foste tu que seguistes a minha SUNNAH na vida mundana e que estás iluminado devido às abluções da oração”.

Ou então imagine, que Allah nos proteja disso, o Profeta (SAAS) vê alguém de sua Ummah vindo, e fica feliz por ele, querendo dá-lo de beber de sua fonte, e quando ele está chegando vem os anjos, e lhe puxam, e o levam para longe do Mensageiro de Allah, e o Profeta (SAAS) diz: “Deixem-no ele é da minha Ummah” e os anjos dirão: “Oh Muhamad não sabes o que ele fez depois de ti” então o Profeta dirá: “distancia, distancia, vá embora não quero lhe ver”.

A MORTE DO PROFETA (SAAS)

Depois de 23 anos de combates e lutas, e estando o Profeta (SAAS) em uma idade avançada, já não consegue mais rezar estando em pé, então realiza as orações voluntárias sentado. Quando lhe foi perguntado o motivo, ele disse: “é a conseqüência do meu sacrifício pelas pessoas”. Nisso entra em sua casa seu amado companheiro Omar e brincando com ele disse: “Oh Mensageiro de Allah tens fios de cabelos brancos!” Mesmo o Profeta tendo poucos fios de cabelo branco. O Profeta (SAAS) respondeu dizendo: “Ah sim Omar, é na SURATA Hud que está a referencia de meus fios brancos”. Omar perguntou: “Como assim, Oh Mensageiro de Allah” E o Profeta (SAAS) respondeu: “No versículo da SURATA Hud Allah disse: “Sê reto como te foi ordenado, e, contigo, quem se volta arrependido, e nada transgridais” (11:112).

E o Profeta (SAAS) sai para realizar sua ultima peregrinação e recita o famoso versículo que é considerado uma festa: “Hoje, completei a religião para vós, tenho-vos agraciado generosamente e vos aponto o Islã por religião” e todos os companheiros do Profeta (SAAS) se alegram, exceto Abu Baker que chora, e quando lhe foi perguntado porque estava chorando disse: “Esse é o anuncio da morte do

Profeta”. E volta o Profeta (SAAS) de sua ultima peregrinação e nove dias antes de sua morte é revelado o ultimo versículo: “E temei o dia em que retornareis para Allah...”, logo disse o Profeta a seus companheiros: “Quero visitar os mártires de Uhud” e lá disse (SAAS): “Vocês foram os primeiros e eu insha Allah serei o seguinte”.

Os companheiros do Profeta (SAAS) observaram que ao voltar de Uhud o Profeta (SAAS) estava chorando, então lhe perguntaram porque estava chorando e ele respondeu dizendo: “Saudade dos meus irmãos” Então os companheiros lhe perguntaram: “Oh Mensageiro de Allah, acaso não somos teus irmãos” mas ele disse: “Não, vocês são meus companheiros. Meus irmãos são aqueles que virão depois de mim e que crerão em mim sem terem me visto!”.

E volta o Profeta (SAAS) e sua dor começa a se intensificar e entra na casa de sua esposa Maimuna, e por causa de sua intensa dor disse o Profeta (SAAS): “Reúnam minhas esposas” e como era extremamente educado pergunta a elas: “Vocês permitem que eu seja cuidado na casa de Aisha?” E elas responderam: “Sim, Oh Mensageiro de Allah, permitimos”. Então ele tentou se levantar, mas não conseguiu, então veio Ali Ibn Abi Talib e Fadl Ibn Abbas e levaram o Profeta até a casa de

Aisha. Os companheiros do Profeta (SAAS) viram a situação em que estava o Profeta (SAAS) e era a primeira vez que lhe viam naquele estado, por isso se assustaram e se reuniram todos na mesquita do Profeta (SAAS).

Entrou o Profeta (SAAS) na casa de Aisha suando, então Aisha pegou sua mão e começou a limpar seu rosto. As pessoas ao verem ela fazer isso, estranharam e lhe perguntaram: “Por que você está limpando o rosto do Profeta com suas mãos?” Ela respondeu: “Porque as mãos do Profeta são mais nobres do que as minhas”.

E o Profeta (SAAS) começou a dizer: “La ilaha ila Allah, certamente a morte possui tormentos” e nessa situação escuta vozes da mesquita e perguntou o que estava acontecendo com as pessoas. Aisha lhe disse: “Oh Mensageiro de Allah, as pessoas se reuniram na mesquita porque temem por sua vida”. Então ele disse: “Levem-me para a mesquita”. Então subiu ao púlpito pela ultima vez para dar seu ultimo discurso para a humanidade, e disse:

“Oh humanos por acaso vocês temem pelo que irá me acontecer?” (ao dizer isso às pessoas começaram a chorar) e o Profeta (SAAS) continuou: “Vosso encontro comigo não é nessa vida, vosso encontro comigo é na margem do meu lago (Al Kauthar) e juro por Allah é como se eu o estivesse vendo daqui deste meu local”.

“Oh humanos, Juro por Allah, que não temo por vocês a pobreza, mas temo por vocês esta vida, que vocês se rivalizem por ela até se arruinarem, como fizeram os povos anteriores até que se arruinaram”.

“Oh humanos, Allah Allah nas orações, Allah Allah nas orações (mostrando a importância das orações) e vos ordeno o bom trato com as mulheres’

“Oh humanos, Allah propôs a um servo a escolha entre permanecer nessa vida ou se reencontrar com Allah, e ele escolheu o encontro com Allah”, mas ninguém compreendeu o que o Profeta quis dizer com isso, exceto uma pessoa, Abu Baker, que começou a chorar e se levantou no meio do discurso do Profeta (SAAS) (coisa que não era habitual para os companheiros do Profeta (SAAS) ) e disse: “Por ti sacrificaria meu pai, por ti sacrificaria minha mãe, por ti sacrificaria minha esposa, por ti sacrificaria meu filho” Os companheiros começaram a olhar de forma estranha não entendendo Abu Baker, então o Profeta (SAAS) temendo por Abu Baker, lhe interrompeu e disse:

“Oh gente deixem Abu Baker, não há ninguém dentre vocês que tenha me ajudado com algo que não tenha sido recompensado, exceto Abu Baker o qual não consegui recompensar então deixei sua recompensa para Allah. Todas as portas da mesquita se fecham exceto à porta de Abu Baker que não se fecha nunca”

E antes de descer do púlpito começou a invocar a Allah por nós irmãos: “Que Allah os ajude, que Allah os corrobore, que Allah lhes dê a vitória, que Allah os proteja, que Allah os cuide” E suas últimas palavras foram pra nós: “Mandem meu salam a todos que me seguirem até o dia do Juízo final”.

Então o Profeta (SAAS) desceu do púlpito (Mimbar) e voltou para a casa de Aisha. Fátima filha do Profeta (SAAS) entrou na casa e ele pediu que ela se aproximasse então ela se aproximou e ele lhe disse algo no ouvido e ela começou a chorar, logo após pediu novamente que ela se aproximasse e lhe disse algo em seu ouvido e ela então sorriu.

Após a morte do Profeta (SAAS) foi lhe perguntado o que ele havia dito e ela disse: na primeira vez ele disse: “eu morrerei hoje” então chorei. Na outra vez ele disse: “Tu serás a primeira a se encontrar comigo” então sorri. Então o Profeta pediu para que todos saíssem da casa e chamou Aisha. Então, Ele colocou sua cabeça sobre o peito de Aisha e levanta as mãos para o céu e começa a dizer: “Na companhia do Altíssimo companheiro, na companhia do Altíssimo companheiro”.

Então Aisha compreendeu que o anjo da morte estava lhe dando a escolha entre ficar nesse mundo ou se encontrar com Allah. E efetivamente era isso, o anjo Gabriel já havia estado lá e dito: “Assalamu aleikum Oh Mensageiro de Allah” e o Profeta (SAAS) respondeu: “Wa aleikum salam oh Gabriel” e junto com ele entrou o anjo da morte e lhe disse: “Allah me enviou para te dar a escolha entre ficar nessa vida ou se encontrar com Allah” então o Profeta rapidamente respondeu, levantando suas mãos para o céu, mesmo sem ter muita força para fazer isso, dizendo:

“Na companhia do Altíssimo companheiro, na companhia do Altíssimo companheiro”. Então o anjo da morte ficou ao lado da cabeça do Profeta (SAAS) e disse: “Oh alma em paz, alma de Muhammad Ibn Abdullah, saia com o agrado e a satisfação de Allah, saia com a satisfação de Allah não sua ira”.

Então caíram às mãos do Profeta (SAAS), e Aisha sentiu que sua cabeça havia pesado sobre seu peito, então Aisha relata: “Então soube que o mensageiro de Allah havia morrido e não sabia o que fazer, então lhe deixei em cima da cama” e perplexa saiu até a Mesquita pela porta que só o Mensageiro de Allah saia e começou a dizer: “Morreu o Mensageiro de Allah, morreu o mensageiro de Allah”.

Ali Ibn Abu Talib ficou paralisado e não conseguiu se levantar, Othman ibn Afan parecia uma criança, Omar Ibn Khattab tirou sua espada e disse: “Quem disser que o Mensageiro de Allah morreu eu cortarei a cabeça, porque ele só foi se encontrar com Allah como fez o profeta Moises e logo retornará”.

Mas a pessoa mais firme foi Abu Baker entrou na casa para comprovar se ele realmente havia morrido, logo beijou sua testa e disse: “Oh Mensageiro de Allah vivo você é bom e morto você é bom” e lhe abraçou com força chorando e disse: “Oh amado, Oh querido, Oh Profeta, Oh sereno, Oh mensageiro”. Após isso foi até as pessoas e disse sua famosa frase: “Quem adorava a Muhammad saiba que Muhammad morreu, mas quem adorava a Allah saiba que Allah é Vivente e jamais morre” e recitou o seguinte versículo:

“Mohamad não é senão um Mensageiro a quem outros mensageiros precederam. Porventura , se morresse ou fosse morto, voltaríeis à incredulidade? Mas quem voltar a ela em nada prejudicará Allah, e Allah recompensará os agradecidos.”

Após a morte dele, Bilal subiu no Minareti da Mesquita para fazer o Adhan quando chegou na parte Axhadu ana Muhamad Rassulullah começou a chorar e não conseguia terminar o Adhan, até que todo povo de Madina começou a chorar pela separação do Profeta (SAAS) .

ATITUDES QUE COMPROVAM NOSSO AMOR PELO PROFETA (SAAS)

“Dize: Se verdadeiramente amais a Allah, segui-me, Allah vos amará e perdoará as vossas faltas, porque Allah é o Indulgente, Mesericordiosíssimo.”

1) Enviar muito salam(Paz e bênçãos sobre ele);
2) Estudar sua biografia;
3) Seguir a sua conduta;
4) Se tiver condições visitar sua cidade.

Oh Allah fomos privados da companhia do Mensageiro de Allah nessa vida, Oh Allah não nos prive de ser seus companheiros no Paraíso, não nos prive da companhia do Mensageiro de Allah no Paraíso! Allahuma Amin!

OBS: Queridos irmãos repassem esse texto aos demais irmãos, fissabilillah! Barakallahu fikom! Assalamu Aleikum!

Fonte:www.islamismo.com/compilado por Hajj Hamza Abdullah Islam/Imploro á Allah que todos os barakas (bênçãos)sejam revertidas ao Autor Insha Allah!